## Chizkuni, Deuteronomy

###### Chizkuni, Deuteronomy 4:1:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:1:1)

**ועתה ישראל**וגו׳‎ לרישיה דסיפרא קאי זכור והסתכל כי אחרי שעשה לך הקב״‎ה ממתן תורה ועד עכשיו כל הטובות הללו אתה הכעסת לפניו כמה פעמים ובשבילכם נטרדתי מלהכנס לארץ ומכאן ואילך שמע אל החוקים וקבל מהם מוסר והכל מחול.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ועתה ישראל וגו, “and now, Israel, etc;” according to the beginning of the Sifri at the beginning of this paragraph, the words: ועתה ישראל, “and now, Israel, etc.;” are Moses’ introduction to relating laws in the Torah, after he had reminded the people why it had taken so long since the Exodus until now and the reason why they were still on the east bank of the river Jordan. He had reviewed how in spite of all the disappointments that their conduct had caused G-d, He had not stopped displaying His fondness for them in a tangible manner each day. He, Moses, would have long ago been able to enter the Holy Land had it not been for the delays caused by them, and his having exhausted the lifespan accorded to him during those years. [His having struck the rock by mistake would have been a scenario that could never have occurred but for their having been condemned to be in the desert for so many years. Ed.] It certainly was time for them now to listen to all the laws that it would be their duty to observe once they crossed the river Jordan


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:1:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:1:2)

**למען תחיו**כי עובדי פעור נשמדו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
למען תחיו, in order that you will continue to live;” the people who had worshipped the Peor had all been killed for having failed to keep such a basic commandment.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:1:3
[Chizkuni, Deuteronomy 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:1:3)

**ובאתם וירשתם**שלא תאמרו כבר נאמר לאלה תחלק הארץ לנו נתנה הארץ בין זכאין בין חייבין אל תאמרו כך שהרי אין כניסתכם בארץ תלויה אלא בזכות שתשמעו **אל החקים ואל המשפטים**כמו שמפרש והולך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ובאתם אתם וירשתם, “therefore it is up to you to inherit” by keeping G-d’s commandments. Do not think or even say, since Moses had been told by G-d that the lsraelites standing in front of Him in Numbers 26,53, who had been told that the land would be distributed to them, this was the kind of promise that could not be revoked even if they would prove unworthy.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:2:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:2:1)

**לא תספו על הדבר**שע״‎י שהוספתם על דברי שהזהרתי ראה נתן ה׳‎ לפניך את הארץ עלה רש והוספתם ואמרתם נשלחה אנשים לפנינו התוספת גרמה לאבותיכם שפגריהם מתו במדבר.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לא תוסיפו על הדברת ״, “do not add to the word, etc.” Moses reminds the people that when they had been told in Deut. 1,21 עלה רש “ascend and take ancestral possession,” they had added a condition of their own by requesting to dispatch spies. If they had not done so, they would have settled in the Holy Land 40 years earlier and would not have had to watch a whole generation die in the desert. Their fathers had become corpses in the desert.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:2:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:2:2)

**ולא תגרעו ממנו**אני אמרתי לא תעלו ואתם גרעתם מצותי ויצא העמלקי והכנעני ויכום ויכתום. מעתה קחו מצותי בלי תוספת וגירוע. ד״‎א **לא תספו על הדבר**וגו׳‎ תשובה למיני ישראל שפקרו על התלמוד ואמרו איך הוסיפו חכמי ישראל כמה דברים בתלמוד שאינה בתורה הרי כתיב **לא תספו על הדבר, ולא תגרעו ממנו**ימחו ההוספות מספר חיים. הרי תשובה לדבריהם שהרי לשון זה אינו רק בשני מקומות בתורה ואינו רק גבי אלקות ויראה. כלומר אין לך להוסיף ליראה על יראת הקב״‎ה יראה אחרת ולא לגרוע מיראתו. כאן בפ׳‎ ואתחנן כתיב **לא תספו על הדבר**וכתיב לאלתר עינכם הרואות את אשר עשה ה׳‎ בבעל פעור וגו'. ובפ׳‎ ראה כתיב לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו וכתיב לעיל בסמוך כי גם את בניהם ואת בנותיהם ישרפו באש לאלהיהם. אבל במצות דעלמא לא הזהיר הקב״‎ה שלא להוסיף כדי לעשות סייג וגדר לתורה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ולא תגרעו ממנו, “nor must you diminish any of G-d’s words as spelled out in the Torah. After the debacle with the spies, when some of you had decided to after all fulfill G-d’s command of ascending to conquer, I had warned you that you would do so at your peril and that you would fail and suffer casualties (compare Numbers 14,42.) You decided to ignore my warning and as a result you paid dearly for that omission. (Compare Numbers 14,45) From now on I warn you to accept My commandments as given without emendations of any kind. A different interpretation of the verse commencing with: “do not add, etc.” The verse is a response to the heretics who deny the validity of the Talmud, by quoting this verse and by pointing out that the sages of the Talmud had ignored it, adding laws of their own by the hundreds. The answer of the sages is that the warning not to add or subtract from the laws of the Torah appears only twice, each time in connection with idolatry, i.e. not to violate the belief and service of the One and only Creator. Immediately following this warning, the Torah illustrates its meaning by reminding the people of what happened to those who had worshipped Peor in addition, (verse 3) Also in Deut. 13,1, the Torah illustrates what is meant by this law by reminding people not to sacrifice any of their children to the cult of the moloch. (Deut. 12,31) When it comes to any of the other commandments, however, the sages are not only entitled but encouraged to surround the Biblical laws with “fences,” in order to protect us not to violate the Biblical laws.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:3:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:3:1)

**עיניכם הראות**לעיל קאי למען תחיו ובאתם וירשתם שהרי **עיניכם הראות, כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור השמידו ה׳‎**אע״‎פ שהיו ראויים להיות מבאי הארץ כדכתיב ויהי כאשר תמו כל אנשי המלחמה למות מקרב העם ויאמר ה׳‎ אלי וגו׳‎ ואחר כך באו לשטים ושם מתו במגפת בעל פעור.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
עיניכם הרואות, “Your eyes which have seen, etc.;” in verse 1 of this chapter Moses had told us to observe the laws of the Torah to ensure that the people whom he addressed would indeed inherit the Holy Land. It was also a warning not to once more miss that opportunity as it had been missed a few months earlier by 24000 of them who had worshipped the Peor. This had happened to them although up until that moment their conduct had entitled them to inherit their shares of that land. The previous generation had all died because of the sin related to the spies, and immediately after that G-d had told me that the time had come to make up for this now, and even now some of the people had wasted that opportunity by worshipping Peor, The time had therefore come to repeat the warning not to deviate by one iota in the laws concerning idolatry.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:3:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:3:2)

**בבעל פעור**בשביל בעל פעור ורבים כן.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
“In Ba’al Pe’or” – for Ba’al Pe’or. And the same grammatical form is frequent in the Bible.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:3:3
[Chizkuni, Deuteronomy 4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:3:3)

**השמידו ה׳‎ אלקיך מקרבך**אבל ואתם הדבקים בה׳‎ אלקיכם לפיכך אתם חיים כולכם היום ולפי שהיו מול בית פעור הזהיר תחלה על עבודת כוכבים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
“G-d killed everyone who worshipped Pe’or” – but all of you cleaved to G-d, you G-d – therefore you are alive today. Since they were still camped at Ba’al Pe’or Moshe started his speech by warning against idol worship.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:7:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:7:1)

**בכל קראנו אליו**בכל מאמצי קריאתנו כדכתיב ובקשתם משם את ה׳‎ אלקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בכל קראינו אליו, “whenever we call upon Him.” Whenever we make an effort to call upon His assistance; (compare: Deut.4,29): ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך, “but from there (exile) you will seek the Lord your G-d; you will find Him if you seek Him out with all your heart and all your soul.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:9:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:9:1)

**אשר ראו עיניך**כדכתיב וכל העם רואים את הקולות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשר ראו עיניך, which your eyes have seen.” Compare Exodus 20,18: “and all the people saw the thunder.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:11:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:11:1)

**ותעמדון תחת ההר**שנאמר ויתיצבו בתחתית ההר.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותעמדון תחת ההר, “you were standing at the bottom of the Mountain.” Compare Exodus 19,17: ויתיצבו בתחתית ההר “they stood (at attention) at he base of the Mountain.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:11:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:11:2)

**וההר בער באש עד לב השמים חשך ענן וערפל**ואם תאמר פסוק זה ראשו מכחיש את סופו כיצד דבר בוער באש אין חשך שולט שם, אלא שניהם שמשו כאחד והולך ומפרש כיצד וידבר אליכם מתוך האש קול דברים שהייתם אתם שומעים ותמונה אינכם רואים ע״‎י **חשך ענן וערפל**שהיה שם שלא נתן רשות להסתכל בדמות כבודו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וההר בוער באש עד לב השמים חשך ענן וערפל, “and the Mountain was ablaze with fire to the very heart of the heavens, darkness, cloud, and thick darkness.” If you were to say that the beginning of this verse appears to contradict its end seeing that if something burns and is aflame, there is obviously no darkness there? The miracle at the time was that darkness and light coexisted. Moses continues by explaining what took place: The Lord spoke to you out of the fire; what you heard, were the sounds of His voice. However, you had no vision of something by means of a picture, an illustration. The reason that you could not see the vision, the picture, was that it was enveloped by different degrees of darkness. This had to be so, as no human being is allowed a visual image of the essence of the Lord.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:11:3
[Chizkuni, Deuteronomy 4:11:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:11:3)

**עד לב השמים**באמצע כנגד הרואים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
עד לב השמים, a figure of speech, as the heaven does not have a heart; it is a simile for the center of heaven, its innermost part. (Ibn Ezra)


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:13:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:13:1)

**ויגד לכם את בריתו**אבל שאר מצות אותי צוה בעת ההיא ללמד אתכם חוקים ומשפטים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויגד לכם את בריתו, “He declared unto you His covenant.” All the other commandments were revealed to you through me. He instructed me to do so at that time. (Compare verse 14)


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:15:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:15:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:15:1)

**כל תמונה**שום תמונה דוגמא לא תעשה כל מלאכה כל אלמנה ויתום וכן כל סמל כל בהמה כל צפור כל רמש כל דגה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כל תמונה, “any visual image.” Compare Exodus 20,10: לא תעשה כל מלאכה, which cannot mean: “you must not do every work,” but must mean: “you shall not perform any kind of work, such as, etc.” The author refers the reader to additional examples of this formulation in Exodus 22,21, as well as in our verse, תמונת כל סמל, as well as verses 17 and 18 in our chapter. In all of these examples the word כל does not mean “all,” but “any.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:16:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:16:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:16:1)

**פן תשחתון**לעיל קאי כי לא ראיתם כל תמונה. **פן תשחתון**היום או למחר ותאמרו כתבנית כבודו שראינו בסיני נעשה סמל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
פן תשחיתון, “lest you will become corrupt;” this refers to the previous verse in which the people had been reminded that even during the revelation at Mount Sinai they had never had a visual image of their G-d. How much less are they allowed to fashion imaginary images of Him, and become thoroughly corrupted in their belief in the One and only but invisible G-d, their Creator.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:17:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:17:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:17:1)

**אשר תעוף בשמים**בהרבה מקומות נקרא האויר שמים כמו שפירשתי בפ׳‎ בראשית.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשר תעוף בשמים, ”which flies in the heavens.” There are many places in the Bible where the sky is simply referred to as שמים, “heaven.” The author refers the reader to his commentary on Genesis 1,20, where he dealt with this topic.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:19:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:19:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:19:1)

**לכל העמים**להאיר להם ואפילו להדיוטות, ועלוב הוא מי שמתחוה לדבר שנברא לתשמישו. ד״‎א **אשר חלק אותם לכל העמים**להיות יראתם כי אינו חושש בהם. אבל **ואתכם לקח להיות לו לעם נחלה**ואיך תשתחוה להם לפיכך אין לך לעבוד יראה אחרת אלא הוא.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לכל העמים, “unto all the peoples;” the luminaries shine for all of mankind, regardless of their religious orientation. They shine equally for the dumb and the intelligent, the righteous or the evil doers. Anyone who worships such phenomena which do not distinguish between different categories of creatures, must surely consider himself as having been greatly humiliated by such “gods.”A different interpretation about the words: לכל.....אשר חלק העמים, “which He has assigned to all the nations.” According to this approach, the phenomena in the sky are indeed intended to exert a degree of awe for all the other nations, barring the Jewish people. You, the Jewish people whom G-d has chosen as His inheritance on earth, it behooves not to bow down to any power but to Him. They need not be in awe of any other phenomena in nature.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:20:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:20:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:20:1)

**ויוצא אתכם מכור הברזל**רבי עקיבא אומר שהיו שורפים בניהם של ישראל בכור של אש.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויוצא אתכם מכור הברזל, “He has taken you out of the iron crucible;” Rabbi Akiva says that by this G-d (Moses) refers to the gentiles who burn their first born sons as sacrifices to their “so called” deities. (Yakut Shimoni on this verse, quoting Pirkey de Rabbi Eliezer).


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:21:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:21:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:21:1)

**התאנף בי על דבריכם**אעפ״‎כ אני מזהיר אתכם השמרו לכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
התאנף בי על דבריכם, “He (the Lord) was angry at me on your account; in spite of this I am warning you: “be on your guard!”(verse 23)


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:22:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:22:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:22:1)

**כי אנכי מת בארץ הזאת**לפיכך תשמרו לכם פן תשכחו וגו׳‎ אבל אם הייתי עובר עמכם ורואה אתכם הייתי מוחה בידכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי אנכי מת בארץ הזאת, “for I am going to die in this land;” this is why I must warn you now not to forget my teachings, as once you have crossed the Jordan I will no longer be with you. If I would have been able to cross with you, I would have been in a position to actively prevent you from forgetting the Torah.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:22:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:22:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:22:2)

**אינני עבר את הירדן**ויש לכם להתבונן כי לא לצרכי אני אומר לכם לשמור את המצות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אינני עובר את הירדן, “I am not going to cross the river Jordan.” You will therefore realise that what I am telling you is not for my benefit, but for yours. [I will no longer have to fulfill the Torah’s commandments.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:23:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:23:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:23:1)

**אשר צוך ה׳‎ אלקיך**ארישא דקרא קאי **פן תשכחו את ברית ה׳‎ אלקיכם, אשר צוך.**ד״‎א **אשר צוך**כאשר צוך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אשר צוך ה' אלוקיך, “which the Lord your G-d has commanded you.” These words refer to the beginning of the verse, i.e. for you not to forget the covenant with the Lord. An alternate interpretation: the words quoted mean: “as I have commanded you.”.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:24:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:24:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:24:1)

**אש אכלה הוא**כאש אכלה הוא.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אש אוכלה הוא, “He, (the Lord) is a devouring fire.” He is comparable to a devouring fire.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:25:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:25:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:25:1)

**כי תוליד בנים ובני בנים**אין אני מתירא מן האבות שראו מעשה הקב״‎ה ונוראותיו אבל מבני בניהם שלא ראו אני מתירא.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי תוליד בנים ובני בנים, “When you shall beget children, and children’s children;” Moses implies that when he warned the people not to forget the Lord’s covenant, he did not refer to the generation he was addressing. He was not worried that they would forget. What he was concerned about was future generations, who had not been eye witnesses to what the Lord had done for the Jewish people.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:25:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:25:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:25:2)

**ונושנתם בארץ**ותהיו נואשים ותאמרו כבר נתישבנו בה ולא נפסיד עוד.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ונושנתם בארץ, “and you have become old established in the land;” you will therefore take it for granted and not worry about ever losing that land.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:26:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:26:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:26:1)

**את השמים ואת הארץ**צבא השמים וצבא הארץ.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
את השמים ואת הארץ, “both heaven and earth;” Moses refers to all the stars in heaven, as well as to the permanent and unalterable phenomena that are part of the earth. [The rock of Gibraltar, the Himalayan Mountains, etc. Ed.] (Compare Ibn Ezra)


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:28:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:28:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:28:1)

**ועבדתם שם**וגו׳‎ דוגמא שנאמר בדברי הימים וימים רבים לישראל ללא אלקים אמת וללא כהן וללא מורה וללא תורה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ועבדתם שם וגו, “and there you will worship, etc.” We find a similar construction in Chronicles II 15,3: וימים רבים לישראל ללא אלוהי אמת, וללא כהן מורה, וללא מורה וללא תורה.”^^!has gone many years without the true G-d, without a priest to give them instruction, and without teaching and without the Torah.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:32:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:32:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:32:1)

**כי שאל נא**כלומר שאל נא לדורות הראשונים אם נעשה כן לשום אומה ולפיכך מקפיד הקב״‎ה עלינו בזמן שאנו חוטאים יותר מעל שאר אומה אחרת.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי שאל נא, “for ask now of the days past;” make enquiries of earlier generations if any nation ever experienced what you have been granted to experience;” seeing that we have been granted more privileges than any generation of mankind experienced, our G-d is especially mindful that we do not prove ungrateful.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:34:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:34:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:34:1)

**או הנסה**כל זה תשאל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
?או הנסה, “or did He ever test or examine?” This is all part of the questions you must ask yourselves


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:34:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:34:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:34:2)

**לקחת לו גוי מקרב גוי**שאף אתם הייתם גויים כמוהם כדכתיב ואומר אליכם איש גלולי עיניו השליכו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לקחת לו גוי מקרב גוי, “to take for Himself a nation from the midst of another nation, etc.;” after all, you were Egyptians just like all the other Egyptians. We have proof of this from Ezekiel 20,7: ואומר אליהם איש גלולי עיניו השליכו, “I also said to them: cast away everyone of you all the detestable things that you are drawn to.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:34:3
[Chizkuni, Deuteronomy 4:34:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:34:3)

**ובמלחמה**כי ה׳‎ נלחם להם במצרים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ובמלחמה, “and by war;” for the Lord fought on their behalf against Egypt. (Exodus 14,25)


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:34:4
[Chizkuni, Deuteronomy 4:34:4](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:34:4)

**ובמוראים**לשון ראיה כתרגומו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ובמוראים, “all very visibly.” [The author, basing himself on the Targum traces the word to ראה, “to see.” Ed.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:37:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:37:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:37:1)

**ויבחר בזרעו אחריו**רמז ליעקב ואילו אמר בזרעם אחריהם היה פתחון פה לשמונה גויים שיצאו מאברהם ומיצחק זולתינו שיאמרו אנו נבחרים כמותכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויבחר בזרעו אחריו, “and chose their seed after them;” this is a hint to Yaakov; if the Torah had written: בזרעם אחריהם, it could have been interpreted as eight nations. (the six sons of Keturah, Esau and Ishmael) all of whom had emerged from Avraham and Yitzchok) in addition to the Jewish people.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:37:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:37:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:37:2)

**ויוצאך בפניו**בפני מצרים כמו שמפרש והולך וכתיב יצאו כל צבאות ה׳‎ לעיני מצרים ומצינו מצרים נקראים בלשון יחיד והנה מצרים נוסע אחריהם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויוציאך בפניו, and Who brought you out from its presence (the Egyptians’) as was spelled out presently, in Exodus 12,41: “יצאו כל צבאות ה' לעיני מצרים, “all the hosts of the Lord went out from the land of Egypt.” This is not the only time in the Bible that Egypt is referred to in the singular mode, i.e. בפניו instead of בפניהם. One example that comes to mind, is Exodus 14,10: והנה מצרים נוסע אחריהם, and behold: Egypt is marching after them, instead of “are marching after them.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:38:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:38:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:38:1)

**כיום הזה**שירשו ישראל ארץ סיחון ועוג.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כיום הזה, as on this day; the day on which the Israelites had conquered the lands of Sichon and Og.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:41:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:41:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:41:1)

**אז יבדיל משה**אחרי הכותו את סיחון ועוג וכבר פירש הצווי בפ׳‎ מסעי וכאן הזכיר המעשה להזכיר טובה זו עם שאר הטובות שעשה להם. ועל עצמו אומר משה כך והוא כאילו כתיב אז הבדלתי דוגמא אדם כי יקריב מכם קרבן לה׳‎ זה הדבר אשר צוך ה׳‎ וכן הרבה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אז יבדיל משה, “then Moses separated;” after having defeated Sichon and Og; the commandment to establish cities of refuge had been given already in Numbers 35,14. Here the Torah only mentions that it now had been carried out as the requisite land had been conquered. Moses mentions it only as one of many positive measures he had undertaken on the people’s behalf. Although he could have described this in the first person, i.e. “I set apart these cities,” it was not in his nature to do so, just as he did not do so in Leviticus 1,2, when he described “if anyone of you is willing to offer an offering to the Lord,” he actually had himself in mind. The same is true of Exodus 16,32, and numerous other occasions in the Torah.


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:43:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:43:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:43:1)

**ואת ראמת בגלעד**כאן משמע שלא היה למנשה חלק בארץ גלעד ובפ׳‎ מטות כתיב ויתן משה את הגלעד למכיר בן מנשה ונראה לפרש שיש לכולם חלק בארץ גלעד וכן פי׳‎ להלן וכתיב בפ׳‎ בדברים וחצי הר הגלעד ועריו נתתי לראובני ולגדי ויתר הגלעד נתתי לחצי שבט המנשה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ואת ראמות בגלעד, “and Ramot in Gilad;” from here we could infer that the tribe of Menashe did not own any land in that region. On the other hand, the Torah wrote in Numbers 32,40 that Moses gave the Gilad to Machir, son of Menashe. How are we to account for this discrepancy? We must assume that the tribes that settled on the east bank of the Jordan all shared some territory formerly known as Gilad. The same appears the case when the Torah wrote in Deut.3,12: וחצי הר הגלעד ועריו נתתי לראובני ולגדי, ויתר הגלעד נתתי לחצי שבט המנשה, “and I gave half of the mountain of Gilad and its towns to Reuven and Gad; and the remainder of the Gilad I gave to half the tribe of Menashe.”


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:45:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:45:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:45:1)

**אלה העדת והחקים**כל מקום שנאמר אלה פסל את הראשונים. דוקא אלה נאמרו בצאתם ממצרים אבל הראשונים כגון הבדלת ערי מקלט לא היה בצאתם ממצרים רק בשנת הארבעים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
אלה העדות והחוקים, “These are the testimonial laws and the statutes;” wherever a paragraph is introduced with the word אלה, this constitutes a break with what had preceded it. (Sh’mot Rabbah 1,2) What the Torah says it that the laws given to the people after the Exodus from Egypt have now been concluded. Laws that follow were not revealed to the people until the fortieth year. The details of laws pertaining to cities of refuge were not revealed until now. [Exodus 21 13, in which mention is made of a place where an inadvertent killer can flee to, apparently did not provide details. Ed.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:45:2
[Chizkuni, Deuteronomy 4:45:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:45:2)

**העדת**התראות כמו רד העד בעם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
העדות, the word means the same as התראות, “encounter,” it is used in this sense in Exodus 19,21: רד העד בעם, “descend and warn the people by meeting them.” [Normally the word עדות means “testimony,” eye witness report, i.e. the witness had been present at the occurrence about which he testifies. Ed.]


###### Chizkuni, Deuteronomy 4:46:1
[Chizkuni, Deuteronomy 4:46:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Deuteronomy/r/4:46:1)

**[בעבר הירדן בגיא מול בית פעור**כלומר דברים אלו שדבר משה בעבר הירדן כבר דבר אליהם גם בגיא מול בית פעור בארץ סיחון וגו'].