## Chizkuni, Exodus

###### Chizkuni, Exodus 10:1:1
[Chizkuni, Exodus 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:1:1)

**בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו** בכל המכות לא מצינו לשון זה רק עכשיו, אלא לפי שאמר פרעה ה׳‎ הצדיק ואני ועמי הרשעים ואח״‎כ כתב ויוסף לחטוא הוא ועבדיו, הוצרך לומר כן **כי אני הכבדתי** וגו׳‎ כלומר אל תתמה אם הוסיפו לחטוא אחר שאמר ה׳‎ הצדיק שהרי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו, “go toPharaoh for I have hardened both his heart and that of his servants;” We have not found this formulation in connection with any of the previous plagues. The reason that G-d reacted so harshly was that after Pharaoh himself had confessed that he had sinned, instead of releasing the Israelites, both he and his servants continued to oppress the Israelites. This retraction by Pharaoh forced G-d’s hand, so to speak, to react in kind, matching the punishment to the sin committed. [In verse 34 at the end of the last chapter the Torah testified that Pharaoh’s servants had supported him in his retraction of his confession. Ed.]


###### Chizkuni, Exodus 10:2:1
[Chizkuni, Exodus 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:2:1)

**התעללתי** כל תיבה דוגמא זו כשיש בה תי״‎ו היא לשון צחוק ולעג וכשהיא בלא תי״‎ו היא לשון מעשה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
התעללתי, any expression of this type, when it commences with the letter ת describes some kind of mockery or ridicule on the part of the subject vis a vis his opponent. When the same word appears without the prefix ת, the element of ridicule is absent. (Compare Rashi)


###### Chizkuni, Exodus 10:3:1
[Chizkuni, Exodus 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:3:1)

**ויבא משה ואהרן** מה שלא הזכיר בשאר מכות שבאו שניהם שהרי אין צריך שגלוי לכל שאהרן היה עמו בכל דבריו, ומה שהזכירו כאן לפי שעתיד לומר שנתגרשו שניהם דכתיב ויושב את משה ואת אהרן.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויבא משה ואהרן, Moses and Aaron arrived (at the Palace); the reason why the Torah did not mention during the other plagues that both Moses and Aaron arrived at the Palace together, is that Aaron had been present at every interview Moses had with Pharaoh. The reason that it needed to be stressed here, is that shortly the Torah will tell us that after Pharaoh had thrown out Moses and Aaron they were both recalled at Pharaoh’s servants urging him to do so. (Verse 8)


###### Chizkuni, Exodus 10:3:2
[Chizkuni, Exodus 10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:3:2)

**לענת מפני** לפי שאתה מתגאה על יתר הפלטה הנשארת לכם מן הברד.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לענות מפני, “to humble yourself before Me;” seeing that Pharaoh had boasted about the crops that the hail had not destroyed, [attributing it to G-d’s “weakness” Ed.] He retaliated in kind.


###### Chizkuni, Exodus 10:3:3
[Chizkuni, Exodus 10:3:3](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:3:3)

**כה אמר** וגו׳‎ כמה נבואות ומצות לא נתפרש היכן אמר הקב״‎ה כגון מכת ארבה, וכגון כחצות הלילה, וכגון שימו איש חרבו על ירכו דעגל, וכגון זאת חקת התורה דפרשת פרה אדומה, וכגון זה הדבר אשר צוה ה׳‎ דפרשת נדרים, וכן הרבה שאר נביאים אמרו כמה פעמים כה אמר ה׳‎ ולא פורש היכן אמרן ב״‎ה ועל זה נאמר מקים דבר עבדו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כה אמר ה, ”thus has the Lord said, etc.;” other prophecies which have been introduced with this introductory phrase are numerous, as are commandments (in the future) which have been introduced with the introductory: “thus the Lord has said.” The author cites: Exodus 11,5; 32,27; Numbers 19,2; Numbers 30,2 as well as reminding us that in the Books of the prophets, especially Isaiah and Ezekiel, this formula is used frequently. It happens several times that what was predicted has not later on in the text been spelled out as having happened; [one of the reasons is that when the prophecy is a warning of something unpleasant it need not be fulfilled if the circumstances changed. Ed.] At any rate, in this case it was important for G-d to show Pharaoh that a prophecy by Moses would be fulfilled, because Moses, G-d’s spokesman, had said that it would. This is what Isaiah 44 26 had in mind when he said that G-d fulfills promises or threats made by His servants. (Compare our author on Exodus 11,4)


###### Chizkuni, Exodus 10:5:1
[Chizkuni, Exodus 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:5:1)

**הצמח לכם מן השדה** הברד שבר את כל עץ השדה ומה שיצמח אחרי כן יאכל הארבה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
הצומח לכם מן השדה, ‘”which grows for you from the fields.” The hail ruined what grew on the trees; the locust would ruin eat whatever grew afterwards.


###### Chizkuni, Exodus 10:7:1
[Chizkuni, Exodus 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:7:1)

**ויאמרו עבדי פרעה אליו** ומה שכתוב למעלה הוא ועבדיו הם אותם שהשיאו עצה שלא לשלח רק את הגברים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויאמרו עבדי פרעה אליו, (after having heard this threat) “Pharaoh’s servants said to him;” when we had read previously in 9,34 that both Pharaoh as well as his servants (ministers) continued to sin, that referred to the ministers who had advised him now to let only the men go into the desert to offer sacrifices as requested.


###### Chizkuni, Exodus 10:7:2
[Chizkuni, Exodus 10:7:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:7:2)

**עד מתי יהיה** דבר זה שאתה מעכבם. **הטרם תדע כי אבדה מצרים** תמיהה מתקיימת. וכי קודם שתשלחם אתה רוצה לדעת כי אבדה מצרים בשביל עקשותך.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
They now questioned Pharaoh’s judgment by asking him if he wanted to wait until the whole of Egypt was ruined? They implied that if Egypt were to be ruined, in the end Pharaoh would have no option but to give in to the Israelites’ demands. Why not give in while Egypt was still a functioning nation?


###### Chizkuni, Exodus 10:9:1
[Chizkuni, Exodus 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:9:1)

**כי חג ה׳‎ לנו** ודרך להיות כל הטף לחג.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כי חג לה' לנו, “for we celebrate a festival in honour of the Lord;” it is customary to celebrate festivals in the presence of wife and children.


###### Chizkuni, Exodus 10:10:1
[Chizkuni, Exodus 10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:10:1)

**ראו כי רעה** שאתם חושבים לברוח מכל וכל מארצי,

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ראו כי רעה, “see you are planning something wicked;” i.e. “you are planning to escape from the land and all your obligations.”


###### Chizkuni, Exodus 10:10:2
[Chizkuni, Exodus 10:10:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:10:2)

**נגד פניכם** היא נכרת כשאתם שואלים להוליך עמכם כל אשר לכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
נגד פניכם, “it is clearly visible from your whole mien, as if written on your faces. This is why you insist on taking all your portable belongings with you.


###### Chizkuni, Exodus 10:11:1
[Chizkuni, Exodus 10:11:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:11:1)

**לכו נא הגברים** והטף יהיו ערבון עד שתשובו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
לכו נא הגברים, “you, i.e. the men, may go;” the children will remain behind as guarantees that you will return.


###### Chizkuni, Exodus 10:11:2
[Chizkuni, Exodus 10:11:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:11:2)

**ויגרש אתם** מה שהמתינו כל כך עד שנתגרשו היינו לפי שהושבו ולא היה להם ליפטר בלא רשות. **ויגרש אתם** כסבור היה שאין הקב״‎ה מביא מכה פעם שנית.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויגרש אותם, “he dismissed them (expelled).” The reason that Pharaoh had not expelled Moses and Aaron up until now, before they had been recalled, when they were not even allowed to leave before having been given express permission to do so, was because he thought that G-d would not bring on the same plague a second time. (Sotah 9) [Pharaoh considered locusts as a repeat of the hail, as both plagues ruined the food supply from the earth. Ed.]


###### Chizkuni, Exodus 10:12:1
[Chizkuni, Exodus 10:12:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:12:1)

**על ארץ מצרים** מן הדין היה לו לנטות ידו על הים כדי להביא הארבה ששם הוא מצוי כמו שמצינו למעלה בצפרדעים שלא נטה ידו על הארץ רק על הנהרות ועל היאורים, אלא לפי שהיה משה עתיד לנטות ידו פעם אחרת על הים לא רצה הקב״‎ה שיטה ידו עכשיו על הים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
על ארץ מצרים, “on the land of Egypt.” According to what we would have expected, Moses should have extended his staff over the sea of reeds, in order call forth the locusts, as the locusts are found near the sea of reeds. However, since G-d intended for Moses to extend his staff over the sea of reeds at the time when the Israelites needed that sea to split in order to let them cross, G-d did not want the sea to depart from its routine for a second time.


###### Chizkuni, Exodus 10:13:1
[Chizkuni, Exodus 10:13:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:13:1)

**רוח קדים** הוא רוח מזרח ונקרא כן שממנו תקדים השמש לזרוח. ומערב נקרא אחור שמשם תאחר השמש לערוב כדכתיב הן קדם אהלך ואיננו ואחור ולא אבין לו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
רוח קדים, “an east wind.” It is called קדים, as this is where the sun begins its daily route; this is also why west is called אחור, “hindmost,” as this is where the sun completes its daily route.


###### Chizkuni, Exodus 10:14:1
[Chizkuni, Exodus 10:14:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:14:1)

**ואחריו לא יהיה כן** פרש״‎י ממין אחד כמוהו לא נהיה וכמוהו לא יהיה. ואם תאמר הרי כתיב בתהלים אמר ויבא ארבה וילק אין מספר, ויש לומר דודאי הרבה מינין היו שם אף בשל משה, ומה שפרש״‎י הכא של משה מין אחד היינו בבת אחת, ובימי יואל בן פתואל מצינו שבאו כל המינין כל אחד ואחד בפני עצמו זה אחר זה כדכתיב יתר הגזם אכל הארבה וגו', והיינו דקאמר וכמוהו לא נהיה מן העולם, מגזם לחודיה לא נהיה מן העולם כן וכן מארבה לחודיה ומחסיל ומילק.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ואחריו לא יהיה כן, “and there will never be a plague of locusts like this;” according to Rashi, the meaning is “a single type of locust.” Seeing that the Bible records other plagues of locusts at least as severe, (Psalms 105,34, Yoel 1,4), and Rashi was surely aware of this, we must understand the words of Rashi as referring to a single species of locusts at the same time. In the days of Joel ben Patuel each type of locust came separately, one after the other.


###### Chizkuni, Exodus 10:15:1
[Chizkuni, Exodus 10:15:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:15:1)

**ותחשך הארץ** מרוב צל שהיה מיצל.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ותחשך הארץ, “the earth became darkened;” from the amount of shade produced by the flying swarms of locusts.


###### Chizkuni, Exodus 10:16:1
[Chizkuni, Exodus 10:16:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:16:1)

**חטאתי לה'** שהוא עושה לי חסד להזהירני מרעתי.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
חטאתי לה, “I have sinned against the G-d called Hashem.” He acknowledged the attribute of mercy, realising that this G-d had warned him before bring evil upon him.


###### Chizkuni, Exodus 10:16:2
[Chizkuni, Exodus 10:16:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:16:2)

**ולכם** שגרשתי אתכם בבשת פנים מאת פני.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ולכם, “and against you,” for having thrown you out of my palace in disgrace.


###### Chizkuni, Exodus 10:19:1
[Chizkuni, Exodus 10:19:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:19:1)

**רוח ים חזק מאד** רוח מזרחי הביאו כדכתיב נהג רוח קדים ורוח מערב החזירו למקומו למזרח.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
רוח ים חזק מאד, “ very strong westerly wind;” the east wind had brought the locusts and the west wind swept them away. This had been alluded to in verse 13: והרוח הקדים נשא את הרבה, “and the east wind had carried the locusts


###### Chizkuni, Exodus 10:19:2
[Chizkuni, Exodus 10:19:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:19:2)

**ויתקעהו** לשון ולבן תקע את אחיו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויתקעהו, “the Torah had used this verb in connection with Lavan in Genesis 31,25: ולבן תקע את אחיו and Lavan pitched tent with his brothers.” In other words, the wind arrested the flight of the locusts.”


###### Chizkuni, Exodus 10:21:1
[Chizkuni, Exodus 10:21:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:21:1)

**[נטה ידך על השמים** אויר נקרא שמים]

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
“Stretch forth your hands to the heavens” – the air is called heaven.


###### Chizkuni, Exodus 10:21:2
[Chizkuni, Exodus 10:21:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:21:2)

**ויהי חשך** מכה זו אירעה והיתה כשלא היה צריך התראה, כדי שלא יטמינו את שלהם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויהי חשך, “there will be darkness.” This plague was not preceded by a warning, as G-d did not want the Egyptians to have an opportunity to first hide their valuables.


###### Chizkuni, Exodus 10:22:1
[Chizkuni, Exodus 10:22:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:22:1)

**ויהי חשך אפלה** פרש״‎י שראו ישראל את כליהם והיו אומרים אינו בידינו. חז״‎ק דהא כתיב וה׳‎ נתן את חן העם בעיני מצרים וישאילום.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויהי חשך אפלה, “there was a thick darkness;” Rashi comments that the Israelites were able to see as usual and could find where the Egyptians kept their valuables, so that when the time came to ask for them they could know if they lied when claiming they did not possess certain items an Israelite had requested. This is the deeper meaning of Exodus 12,36: וה' נתן את חן העם בעיני מצרים וישאילום, and the Lord had disposed the Egyptians favourably towards the people and they lent them willingly.


###### Chizkuni, Exodus 10:22:2
[Chizkuni, Exodus 10:22:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:22:2)

**ויהי חשך אפלה שלשת ימים. ולא קמו איש מתחתיו** הרי ו׳‎ ימים אם כן לא שמשה מכת החשך רביע החדש והכי נמי איתא במכילתא: אמר רבי לוי יום שביעי ממכת החשך היכן היה ומתרץ שגנזו הקב״‎ה למצרים שהיו על הים כדכתיב ויהי הענן והחשך. דמתרגמינן והוה עננא וקבלא למצראי וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויהי חשך אפלה שלשת ימים ולא קמו איש מתחתיו, “the thick darkness remained for three days so that not a single Egyptian even dared to rise from where he had been sitting on. This means that the darkness lasted a total of six days, Moses did not decree the plague to last one quarter of a month. This is also how the verse is explained in the Mechilta [according to Rabbi Chavell, this is an error); in Rabbi Kasher’s Torah Shleymah (item 66) a Midrash Rabbah is quoted which deals with the seventh day of that plague instead.]: Rabbi Levi explained that the Almighty reserved the seventh day of darkness for when the Egyptians tried to cross the Sea when a dark cloud enveloped Pharaoh’s army, as indicated also in the Targum ad loc.


###### Chizkuni, Exodus 10:23:1
[Chizkuni, Exodus 10:23:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:23:1)

**היה אור במושבתם** בארץ גשן אין כתיב כאן כמו במכות אחרות הוא שאמרו רבותינו שונה מכה זו מכל האחרות שאפילו כשהיה ישראל בבית המצרי במצרים היה אור עמו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
היה אור במושבותם, “there was light in their dwellings.” It is noteworthy that the Torah here does not refer to the province of Goshen as it had done during other plagues, but implies that Israelites living in other parts of Egypt were also not affected by this plague. Our sages claim that when an Israelite entered the house of an Egyptian he was able to see normally in that house also. (Sh’mot Rabbah 14,3)


###### Chizkuni, Exodus 10:24:1
[Chizkuni, Exodus 10:24:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:24:1)

רק צאנכם ובקרכם יצג לערבון שתשובו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
רק צאנכם ובקרכם יוצב, “only your sheep and cattle will stay here; as guarantee that you will return.”


###### Chizkuni, Exodus 10:25:1
[Chizkuni, Exodus 10:25:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:25:1)

**גם אתה תתן בידנו** להקריב בעדך. פרעה לא בקש להתפלל לפי שהיה סבור שאף במקומן של ישראל כמו כן חשך ולא תועיל שום תפלה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
גם אתה תתן בידינו, “also you will give to us,” Moses tells Pharaoh that not only will the Israelites take with them their own livestock, but Pharaoh will give them of his own livestock as sacrifices to be offered by them on his behalf. Pharaoh did not ask Moses and Aaron to pray for the removal of the darkness as he thought that surely the Israelites are afflicted by the same plague, and if so, prayer would be useless.


###### Chizkuni, Exodus 10:29:1
[Chizkuni, Exodus 10:29:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Exodus/r/10:29:1)

**לא אסף עוד ראות פניך** אבל אתה תצטרך לראות פני וכן כתיב כאשר ראיתם את מצרים וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
“לא אוסיף עוד ראות פניך, will not ever see you again;” Moses meant that if there were to be any additional meeting between them, Pharaoh would seek him out instead of his being the supplicant. This is confirmed by the Torah when we read in 14,13: אשר ראיתם את מצרים, “as when you see Egypt.”