## Chizkuni, Numbers

###### Chizkuni, Numbers 7:1:1
[Chizkuni, Numbers 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:1:1)

**ויהי ביום כלות משה** למעלה פירש עבודת בני קהת הנשאת בכתף עכשיו מפרש לך עבודת בני גרשון ומררי שאי אפשר להיות נשאת בכתף רק בעגלות ונסמכה פרשת חנוכת המזבח לפרשת כהנים ללמד שביום שנשא אהרן את ידיו לברך את העם אחר כך בו ביום החלה חנוכת המזבח.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן, “it was on the day that Moses had completed erecting the Tabernacle;” the Torah here refers to chapter 4,1-16. The Torah there had discussed the tasks allocated to the sons of Kehat which needed to be performed by carrying the furnishings on their shoulders. Now it turns to discussing the tasks of the sons of Gershon and Merari, which could not be performed by carrying on their shoulders, and which needed to be transported on the wagons donated by the princes. The subject of consecrating the altar follows that of the priests, to teach that on the day that Aaron raised his hands in blessing the Jewish nation, this was followed immediately by the consecration of the altar. (Ibn Ezra)


###### Chizkuni, Numbers 7:1:2
[Chizkuni, Numbers 7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:1:2)

**וימשח אתו** ועל ידי כך **ויקדש אתו** וכן אמרו רבותינו כל הכלים שעשה משה משיחתן מקדשתן מכאן ואילך עבודתן מחנכתן.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וימשח אותו, “and he had anointed it;” having done so it became holy, i.e. ויקדש אותו. Our sages in the Talmud Sh’vuot, folio 15 state that all the vessels which Moses anointed became holy through the act of having been anointed. They were ready for immediate use. In subsequent generations new vessels were sanctified by their first use in the Sanctuary.


###### Chizkuni, Numbers 7:2:1
[Chizkuni, Numbers 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:2:1)

**ויקריבו נשיאי ישראל.** הוא שאומר לאלתר ויביאו את קרבנם וגו'.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ויקריבו נשיאי ישראל, “the princes of the house of Israel offered etc.;” the Torah follows up with telling us what it was that the princes of the house of Israel offered, i.e. the offering was individual and collective at one and the same time; (verse 3) [Their sacrifices (pl.) are described as קרבנם, “their offering” (singular) instead of קרבנותיהם, “their offerings, pl.)


###### Chizkuni, Numbers 7:2:2
[Chizkuni, Numbers 7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:2:2)

**העמדים על הפקודים.** פירש״‎י שעמדו עם משה ואהרן כשמנו את ישראל שנאמר ואתכם יהיו וגו'. לפיכך ויביאו את קרבם לכפרה לפי שמנו את ישראל, וכן מצינו בפרשת מדין עבדיך נשאו [את] ראש אנשי המלחמה אשר בידנו וגו׳‎ ונקרב את קרבן ה׳‎ לכפר על נפשותינו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
העומדים על הפקודים, “the ones who supervised the census.” According to Rashi, each prince had stood beside Moses and Aaron when the members of that prince’s tribe were being counted. He based himself on Numbers 1,4: ואתכם יהיו איש איש למטה איש ראש לבית אבותיו הוא, “and with you there shall be a man of every tribe, everyone head of his father’s house.” Therefore the construction of ויביאו את קרבנם, “they brought their atonement offering for counting the people of Israel,” is justified. We find another example of such an offering as atonement for counting in Numbers 31,50 after the successful punitive campaign against Midian, [both the soldiers who found that there had been no casualties, and the huge amount of booty collected. Ed.]


###### Chizkuni, Numbers 7:3:1
[Chizkuni, Numbers 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:3:1)

**שש עגלת צב** לשון צבא כמו וכל צוביה ומצודתה דישעיה שתרגם יונתן וכל משרייתהון וחיליהון והיא מתיבות חסרות אלף דוגמא מחטו לי ויכל מהתנבות לא נשיתי ולא נשו בי ושלמתי את נשייך ונפלינו אני ועמך והפלתי ביום ההוא ולמה לא מצתי חן בעיניך אף כאן מלאות צבא, והאלף חסרה, הם העגלות ההולכות בצבא למלאכת המשכן.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
שש עגלות צב, “six covered wagons;” the expression צב, is derived from צבא, “army,” in the sense of mobilising.


###### Chizkuni, Numbers 7:5:1
[Chizkuni, Numbers 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:5:1)

**ונתתה אותם אל הלוים איש כפי עבדתו** אם הוצרך להוסיף יוסיפו כל הצורך שהרי שנים עשר בקר לא יוכלו למשוך ארבעים ושמונה קרשים והאדנים והבריחים והעמודים והיריעות והקלעים והמסכים והמיתרים והיתדות.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ונתתה אותם אל הלוים איש כפי עבודתו, “you (Moses) will hand them over to the Levites, each in accordance with the needs of their specific tasks.” This left open the construction of additional wagons if the ones donated by the princes should prove insufficient. It is hardly likely that twelve oxen could pull the 48 sections of the Tabernacle’s walls, plus the one hundred sockets of silver each very heavy, plus all the pillars and the heavy skins and carpets making up the roof of the Tabernacle, not to mention the curtains and supports surrounding the courtyard of the Tabernacle.


###### Chizkuni, Numbers 7:7:1
[Chizkuni, Numbers 7:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:7:1)

**את שתי העגלות** לפי שעבודתם קלה היריעות והמסכים והקלעים ויתדות ומיתרי הקלעים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
את שתי העגלות, “the two wagons, etc.” seeing that the weight of the curtains and skins for the roof, and other incidentals, were relatively light, only two of the wagons were assigned for that task.


###### Chizkuni, Numbers 7:8:1
[Chizkuni, Numbers 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:8:1)

**ואת ארבע העגלת** לפי שעבודתם כבדה הקרשים והבריחים והאדנים והעמודים ויתדות ומיתרי עמודי הקלעים.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
.ואת ארבעת העגלות “and the other four wagons, etc.;” these four wagons would transport all the heavy parts of the Tabernacle.”


###### Chizkuni, Numbers 7:11:1
[Chizkuni, Numbers 7:11:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:11:1)

**נשיא אחד ליום** כדי לחלוק כבוד לנשיאים לפי שנחשון היה מהלך ראשון והוא הקריב ראשון לא יאמר הואיל והקרבתי תחלה אקריב עם כל אחד ואחד ביומו לכך נאמר **נשיא אחד ליום. נשיא אחד ליום** להאריך משך שמחתכם.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
נשיא אחד ליום, “one prince each day, etc.” the presentation of these offerings were spread over 12 days in order to accord honour to each of the princes. Seeing that the tribe of Yehudah represented Royalty in the future, the prince of Yehudah, Nachshon, was the first one to present his offering. In order to ensure that he would not say that seeing he had been the first one to present his offering, he would also join the other princes on each in their offering, the Torah limits the number of offerings to be presented to one on each day. By extending the period of these offerings for 12 days, the festive nature and the attending joy among the people was considerably enhanced.


###### Chizkuni, Numbers 7:12:1
[Chizkuni, Numbers 7:12:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:12:1)

**נחשון בן עמינדב** לא נקרא כאן נשיא כדי שלא יתגאה על שהקריב ראשון וכל האחרים נקראו נשיאים לפי שהשפילו עצמם והקריבו אחריו.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
נחשון בן עמינדב, “Nachshon, son of Aminadav.” He has not been accorded his title here as have all the other princes, i.e. “prince of such and such a tribe,” in order that he should not feel proud for having been chosen to be the first one to offer this sacrifice. The other princes were all given their title when mentioned as recognition of the fact that none of them protested Nachshon having been chosen to be the first one.


###### Chizkuni, Numbers 7:13:1
[Chizkuni, Numbers 7:13:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:13:1)

**וקרבנו** על ידי שכבר כתב ויהי המקריב חזר וכתב קרבנו כלומר וזה קרבנו. ד״‎א לכך נכתב בוי״‎ו שלא יתגאה לומר אני ראשון למקריבים שהרי וי״‎ו מוסיף על ענין ראשון כאלו לא היה ראשון.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
וקרבנו, “and his offering, etc.” the strange prefix of the letter ו meaning: “and,” when no other offering had been offered as yet, is explained by the Torah having written in verse 12; ויהי המקריב, “and he that presented, etc.” By adding this prefix the Torah wishes us to understand that what follows was what the person mentioned in verse 12 presented. An alternate approach: the reason that Nachshon’s offering is introduced by the connective letter ו is that he should not boast about having been the first prince to be allowed to present this offering. [If he even did not mind that his title was omitted, he was hardly likely to boast about anything. Ed. ]


###### Chizkuni, Numbers 7:13:2
[Chizkuni, Numbers 7:13:2](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:13:2)

**קערת כסף** מה בין קערה למזרק קערה גלדה עבה מזרק גלדו דק.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
קערת כסף, “a silver dish,” what is the difference between a קערה and a מזרק, a basin? According to the Sifri, a bowl is thick and a מזרק is thin. It weighed only slightly more than half the weight of a מזרק


###### Chizkuni, Numbers 7:14:1
[Chizkuni, Numbers 7:14:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:14:1)

**כף אחת עשרה זהב** היא של זהב ומשקלה של כסף.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
כף אחת עשרה זהב, “one golden pan weighing ten shekel; the shekel is a weight measure applied to silver, not usually to gold.


###### Chizkuni, Numbers 7:15:1
[Chizkuni, Numbers 7:15:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:15:1)

**פר אחד בן בקר** קטן דוגמא בן יונה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
פר אחד בן בקר, “one young bullock;” compare the word בן as describing something when used in connection with pigeons, i.e. בן יונה.


###### Chizkuni, Numbers 7:17:1
[Chizkuni, Numbers 7:17:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:17:1)

**זה קרבן** זה מביא קטורת נדבה ואין היחיד מביא קטורת נדבה זה מביא חטאת שלא על חטא ואין היחיד מביא חטאת אלא על חטא, זה דוחה את השבת ואת הטומאה ואין יחיד אחד דוחה את השבת ואת הטומאה.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
זה קרבן, “this was the offering, etc.” This apparently superfluous word was to hint that these princes added incense to their offerings, something not usually permitted to an offering of an individual. Not only that, but they also offered a sin offering each, although they had not been guilty of any sin requiring this. In addition, and even more remarkable, at least one of them offered his offering on the Sabbath when individual offerings must not be offered. (Compare Sifri)


###### Chizkuni, Numbers 7:48:1
[Chizkuni, Numbers 7:48:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:48:1)

**ביום השביעי** שבת היה והוראת שעה היתה שהקריבו בו ביום.

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ביום השביעי, “on the seventh day;” this day was a Sabbath; permission was granted to not interrupt this string of sacrifices of which G-d had told Moses that they should be offered on consecutive days. (Verse 11)


###### Chizkuni, Numbers 7:89:1
[Chizkuni, Numbers 7:89:1](https://torahapp.org/share/book/Chizkuni/s/Numbers/r/7:89:1)

**ובבא משה** לפי שדבר הכתוב בחנכת המזבח למדנו כאן שהשכינה שורה בו ומשם יוצא הקול. יש מפרשים שתחלת הספר של ויקרא אל משה היה כשנשלמה החנוכה.**שלימא סדרא דפרשת נשא**

**Chizkuni, translated and annotated by Eliyahu Munk:**
ובבא משה, “and when Moses entered;” seeing that the subject here is the consecration of the altar, we are told here that the Presence of the Lord was manifest over the Tabernacle, and that G-d’s voice emanated from within it. Some commentators feel that the beginning of the Book of Leviticus completes the report about the consecration of the altar. (Ibn Ezra)