## Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 470

###### Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:1
[Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:1](https://torahapp.org/share/book/Chok%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/470:1)

**מתענין בע"פ** ואם יש עשרה בכורים ומתפללין יחד כשמחזיר הש"ץ התפלה מתפלל הש"ץ ענינו בש"ת וכ"פ בשכ"ג וגיסי הרב בסא"ז ומהגהות מנהגים בשם ב"י אין הכרע כלל ע"ש:


###### Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:2
[Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:2](https://torahapp.org/share/book/Chok%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/470:2)

**בין בכור מאב בין בכור מאם.** כיון דהוי עכ"פ בכור בין לנחלה או לפטר רחם לפדיון ומה"ט כ' המ"א דהבא אחר נפלים צריך להתענות דה"ל בכור לנחלה עכ"ל ולפ"ז יוצא דופן והבא אחריו דלא הוי בכור הן לנחלה והן לפדיון וכמבואר בי"ד סי' ש"ה ובח"מ סי' רט"ז אין צריך להתענות ומ"מ ביוצא דופן צ"ע לדינא דדלמא דוקא התם אתמעט מהקרא דלענין נחלה כתיב וילדו לו ולענין פדיון כתיב פטר רחם מה שאין כן כאן שהוא זכר לנס שניצולו ממכות בכורים ובכור סתם הוי וצריך עיון. ועיין בי"ד סי' ש"ה ובח"מ סי' רע"ז איזה בכור לנחלה ואיזה בכור לכהונה: וכתב בתשובת מהרי"ל סי' י"ד דבכורות כהנים ולוים צריכין להתענות בערב פסח ופשוט הוא דאף שהוא רק בכור מאם דנמצא דאינו בכור לנחלה ולא לפדיון אפי' הכי צריך להתענות וכן משמע שם בתשובה ועיין בכל בו ריש הלכות יום טוב שכ' טעם חדש והגון לתענית בכורים. מיהו גדול הבית אין צריך להתענות אע"פ שגם בהם היתה המכה לא מחמרינן כולי האי טור ומהרי"ל:


###### Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:3
[Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:3](https://torahapp.org/share/book/Chok%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/470:3)

**ואין המנהג כן.** מהרי"ל עיין בפסח מעובין סי' מ"א שמהפך הגירס' בדברי הרב כאן וכך צ"ל מהרי"ל ואין המנהג כן כי היש מי שאומר אפילו נקבה הוא מהרי"ל כמ"ש בתשובתו סי' י"ד ובדרושותיו ולא הוזכר בדבריו שאין המנהג כן וסיים שם בפסח מעובין דבמדינתו המנהג פשוט להתענות בכורה נקבה עכ"ל והב"ח כת' ג"כ דנכון לנהוג כן ובמדינות אלו נתפשט המנהג כרמ"א שלא להתענות נקבה כלל:


###### Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:4
[Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:4](https://torahapp.org/share/book/Chok%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/470:4)

**יש לנהוג כסברא ראשונה.** ואם חל ע"פ בע"ש מתענין בע"ש: **וכתב** מהרי"ל בתשובה סי' קע"ג דתענית בכורים צריך להשלים דהוי ת"צ ע"ל סי' רמ"ט. ואם קשה להם התענית ביום ה' כיון שאין רשאי לסעוד טרם בדיקת חמץ ויש בכורים שצריכים לבדוק הרבה חדרים יטעום טעימ' בעלמא או יצוה לאחד לבדוק עכ"ל מהרי"ל (וע"ש שכת' גם כן בשם הר"ר יחיאל הא דמיני תרגימא שהובא בב"י סי' זה ודלא כהר"ש הלוי חלק א"ח שהשיג על הב"י בזה ועבכ"ג בהגהות ב"י) וכת' מהר"ש הלוי חלק א"ח סי' ג' בכורים יכולים לאכול על סעודת ברית מילה והמחמיר תבא ע"ב ובתשובת חוט השני סי' כ"ה כת' דבעל ברית מילה ומוהלים וסנדקים ואבי הבן מותרין לאכול על המילה ויפרעו תענית אחר כמו בי' ימי תשובה או המתענים בה"ב (וע"ל סי' תקס"א סעיף ב' בהג"ה ובמ"א שם) או יתיר נדר וגיסי הרב בסא"ז כת' כשמתענין בשביל בנו מותר לאכול על המילה אף אותן שאינן בעלי ברית עכ"ל ונלע"ד דכשהתענית נדחה כגון שחל ע"פ בשבת שמתענים ביום ה' אפשר להתענות ולא ישלים מק"ו מתשעה באב שנדחה כמבואר לקמן סי' תקנ"ט ס"ט גם אפשר להתענות תענית בע"ש ובתשו' ר"ש הלוי שם פסק בפשיטות דכה"ג לא יתענה. ובמדינות אלו שהמנהג לאכול הסעודה דברית מילה בלילה אין להקל כלל בתענית וכמ"ש המ"א לקמן סי' תקצ"ט סוף ס"ק י"א ועיין ברוקח סי' קי"ג:


###### Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:5
[Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:5](https://torahapp.org/share/book/Chok%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/470:5)

**האם מתענה.** ומ"א כת' שאינה צריכה להתענות ובמקום צער יש להקל יכ"ש מעוברות ומיניקות עכ"ל וכן נ"ל דאין להחמיר בתענית זו שהוא רק מנהג זכר לנס וזכרון א' עולה לכאן ולכאן: וכ' עוד המ"א אם התענה פעם א' הוי כמו נדר כדאיתא בפרק קמא דשקלים קטן שהתחיל אביו לשקול על ידו שוב אינו פוסק כך כתב בהגהות סמ"ק סי' קמ"ד עכ"ל הנה דבריו נכונים מילתא בטעמו. אך בהגהות סמ"ק לא מצאתי וצ"ע:


###### Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:6
[Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 470:6](https://torahapp.org/share/book/Chok%20Yaakov%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/470:6)

**ואם אין האב בכור.** ונראה לי פשוט דאם אביו מתענה בשביל בכור מאשה אחרת שמתה ויש לו עוד בן בכור לאמו מאשתו שנייה שא"צ אמו להתענות ועולה תעניתו בשביל שניהם כי הבו דלא לוסיף עלה ע"ל ס"ק ה' וכן אם יש לאביו צער ואמו מתענה בשביל עצמה לאותן הנוהגין להתענות אם היא נקבה עולה ג"כ בשביל בנה: