## Chokhmat Shlomo on Bava Metzia Daf 25a

###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:1
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:1)

**גמרא** שם אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז כל זה נמחק ונ"ב בספר ישן ראיתי מחוק וכן נראה יתור נ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:2
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:2)

**שם** מאי מכריז כו' נ"ב לפי' האלפס והרא"ש קאי על המשנה ע"ש נ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:3
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:3)

**רש"י** בד"ה הא דאית כו' נפל הוה משתייר ביה מידי כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:4
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:4)

**בד"ה** ופרכינן מאי מכריז הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:5
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:5)

**תוס'** בד"ה הא בכובא כו' ורבינו חננאל פי' כו' נ"ב פי' ולפי פירושו יכול לסבור כסברת התוס' או כרש"י והשתא ל"ק הא פירי קתני משום דקאי על מקצתן כו' ונוכל לפרש דסיפא דברייתא מיירי בפשתן ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:6
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:6](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:6)

**בא"ד** דפריך אמאי דקאמר כו' נ"ב ואין להקשות אמאי לא פריך מרישא די"ל ברישא דברייתא אחריתי דקחני מצא דבר שאין בו סימן כו' דחייב להכריז והיינו כמו שמפרש בסיפא בא בעל בית כו' וחד בבא הוא ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:7
[Chokhmat Shlomo on Bava Metzia 25a:7](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Bava%20Metzia/r/25a:7)

**בא"ד** ולפי זה גרסי' בסמוך כו' נ"ב פי' וקאי על דברי רב פפא דאמר הא דאשתייר והא דלא אשתייר ודחה הקושיא ואומר דלא תקשי מאידך סיפא דבא בעל בית ונתן בו סימן דלא איירי באשתייר כדסלקא דעתא אלא איירי דוקא בלא אשתייר וחוזר התלמוד ואומר לעולם שניהם באשתייר וכדאקשי' כו' ודו"ק: