## Chokhmat Shlomo on Eruvin Daf 24a

###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:1
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:1)

**רש"י** בד"ה שרי לטלטולי כו'. נ"ב פי' אפי' הוי של שני בעלי' השתא נמי בלא מחיצה שרי לחד גברא ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:2
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:2)

**בד"ה** לבי רב הונא כו' לדירה וניטע אח"כ כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:3
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:3)

**בד"ה** אבל כלי כו' שעדיין היה מדרס כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:4
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:4)

**בא"ד** קבל טומאה מאביו כו'. נ"ב פי' משום דבשעת פרישתו מאזן אי אפשר לצמצם שלא יגע מעט ובשעת פרישה אינו קרוי מגע בית הסתרים פרק בהמה המקשה (חולין דף ע"ג:)


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:5
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:5)

**תוס'** בד"ה סנדל כו' דבעינן באות מבגד גדול כו'. נ"ב פי' שנשארה בו טומאת מדרס לאפוקי האזן אחר שנפרשה אין בה טומאת מדרס כלל.


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:6
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:6)

**בא"ד** בא לה טומאת מדרס. נ"ב פי' לאזן:


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:7
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:7)

**בא"ד** שבטלה אצל הסנדל. נ"ב פי' האזן ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:8
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:8)

**בא"ד** בלא זה וכיון שבאו לה כו' כצ"ל.


###### Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:9
[Chokhmat Shlomo on Eruvin 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Eruvin/r/24a:9)

**בד"ה** פשיטא כו' דלקמן גבי אבורנקי. נ"ב ותימה שלא מצינו לקמן דמהני אפי' לרבא אלא בהוקף ולבסוף ישב ולא בהוקף ולבסוף פתח וכן מפרשים התוס' גופא לקמן ודו"ק (עיין במהרש"א):