## Chokhmat Shlomo on Ketubot Daf 47a

###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:1
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/47a:1)

**גמ'** מסר לה והא כו' אלא כי איצטריך כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:2
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/47a:2)

**רש"י** בד"ה משום איבה דכיון דאיהו חייב כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:3
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/47a:3)

**תוס'** בד"ה משום כו' צריך לחזר על הפתחים כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:4
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/47a:4)

**בד"ה** דמסר לה בשבתות כו' נשואין בלא סעודה כו'. נ"ב ותימה הא תניא להדיא בפרק אלו מגלחין מארסין אבל לא כונסין ואין עושין סעודת אירוסין וצ"ל דמפרש הא דאמר אין כונסין הייינו עם האירוסין אבל אם אירס כבר אין איסור בכניסה לחוד בלא סעודה וא"ל א"כ אמאי לא משני נמי הא דהחולץ דנשואין בלא סעודה איכא שמחה היינו עם האירוסין משום דמשמע לישנא דהתם דאפילו נשואין לחוד אסור דקתני מונעין מלארס ומלכנוס דמשמע כל חדא אסורה וק"ל ומ"מ כל הפוסקים לא ס"ל הכי ואסרו אפילו כניסה לחוד נ"ל. (עיין במהרש"א):