## Chokhmat Shlomo on Ketubot Daf 6b

###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:1
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/6b:1)

**גמ'** יאמרו בקי מותר כו'. נ"ב אינו בתמיה כמו יאמרו כל הסריקין אסורים וסריקי בייתוס מותרים דא"כ הל"ל יאמרו שאינו בקי אסור ובקי מותר אלא ה"פ אם כן למה התירו חכמים מן הסתם יאמרו הכי הבקי מותר אבל שאינו בקי אסור וק"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:2
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/6b:2)

**תוס'** בד"ה לא כהללו כו' קודם מעשה יראין כו'. נ"ב והקושיא של יאמרו בקי מותר כו' קאי אמה שלמעלה לא כהללו בבליים כו' ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:3
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/6b:3)

**בד"ה** אלא מעתה כו' פי' בקונטרס כיון כו'. נ"ב אבל מפרש"י דהכא אינו מוכח כן וק"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:4
[Chokhmat Shlomo on Ketubot 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Ketubot/r/6b:4)

**בא"ד** דצריך לבעול בהטייה כו'. נ"ב פי' משום דאי אפשר לבעול בהטייה אפילו לבקי אם לא שיכוין לכך אבל בסתם בעילה פשיטא דהוי פסיק רישיה לגבי פתח דאי אפשר שיבעול בהטייה מן הסתם ודו"ק: