## Chokhmat Shlomo on Niddah Daf 32b

###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:1
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:1)

**גמ'** דאי כתב רחמנא בנדה ה"א נדה משום כו' דכתיב וכל הנוגע בכל כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:2
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:2)

**רש"י** בד"ה למעוטי איש מאודם כו' דאישתעי ביה הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:3
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:3)

**בד"ה** דאין זיבה כו' לאחר נדות הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:4
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:4](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:4)

**בד"ה** ואלא קרא כו' למה לי הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:5
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:5](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:5)

**בד"ה** למעוטי [וכו'] ולא איש הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:6
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:6](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:6)

**בד"ה** והא מיעטתיה לעיל הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:7
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:7](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:7)

**בד"ה** חד למעוטי [וכו'] זרע אודם הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:8
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:8](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:8)

**בד"ה** וכן לענין זכרים כו' יום אחד הס"ד:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:9
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:9](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:9)

**בד"ה** איש אין לי כו' ואיש כי תצא כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:10
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:10](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:10)

**בד"ה** משכב הזב והנדה מטמאין אדם דכתיב ואיש אשר יגע במשכבו וכתיב וכל הנוגע במשכבה וגמירא כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:11
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:11](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:11)

**תוס'** בד"ה למעוטי אשה כו' הא ממעטינן לעיל בפ"ב כו' דמיה ארבעה דמים טמאים באשה ותו לא כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:12
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:12](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:12)

**בד"ה** צריכי דאי כו' דמפריך קרא גבי נדה שמטמא בפנים כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:13
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:13](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:13)

**בד"ה** עליונו של זב כו' אלמא מה שתחתיו לא איקרי כו' והנושא כתיב דמתחתיו גרידא לא כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:14
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:14](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:14)

**בא"ד** (והד"א) דנתקו לטמא כו'. נ"ב פירוש מדכתיב בלשון נושא דלא שייך לפרש אמה שלאחריו כדפי' התוספות לעיל אבל מ"ש רש"י משוס דלערבינהו זה הפירוש אינם סוברים התוספות כלל ואין לפרש כלל בענין זה דאיך נוכל לערבינהו הא גבי רישא דקרא שהוא מרכב אין טעון כיבוס בגדים כלל ומ"ה הקשו התוספות אח"כ לגירסת רש"י הראשונה שלפניה היכא פריך אימא נתקו כו' הא טומאה חמורה לא כתיב גבי מרכב ונ"ל אף לפרש"י לישב שפיר לשון נתקו משום שכתב עליונו של זב בהאי קרא דיטמא דהיינו תחתיו כו' דאי לא כתב עליונו של זב הכא בהאי קרא מסברא הוי דינו ממש כתחתונו של זב והוה נכלל בו ודו"ק. והיינו נתקו שהוציאו מכלל תחתונו של זב וכתבו הכא גבי יטמא כו' ולפי זה פריך שפיר ודו"ק ואפשר רש"י גופיה לא פירש ולערבינהו כו' אלשון דנתקו אלא ענין בפני עצמו הוא שפירש מנין דהאי קרא דיטמא עד הערב לא איירי בטומאה חמורה כגון נושא מדלא ערבינהו ש"מ דיטמא לאו כיבוס בגדים קאמר ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:15
[Chokhmat Shlomo on Niddah 32b:15](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Niddah/r/32b:15)

**בא"ד** וכתיב ביה יטמא דמשמע טומאה קלה כו' כצ"ל. ונ"ב פירוש אותה התיבה דיטמא לחוד אבל מה שכתב עד הערב דהיינו טהרה במקוה קאי על מרכב רק עליונו של זב נלמד מדכתיב בלשון תחתיו ועיקר קרא אמרכב קאי א"כ לא אוקימנא האי מלה דתחתיו לחוד אלא במה שכתב אחריו וסמוך לו דהיינו יטמא לחוד דהוא טומאה והמקשן לא ידע זה ופריך דילמא נתקו מטומאה חמורה כלומר בקרא דנושא כו' ויטמא אדם או בגדים במרכב ומשני לו כמו שפי' ודו"ק: