## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 107

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 107:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 107:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/107:1)

**סעיף א' מצוה**על היורשים לפרוע חוב אביהם וכו'. נ"ב ע' בסמ"ע וש"ך שהביאו דעת הרמב"ן והרא"ש שמחולקין בדין מ"ע שמתן שכרן בצדה שאין ב"ד של מטה מוזהרין עליו אם הב"ד רוצים לכוף אם הרשות בידם עיי"ש. ונראה להביא ראיה דהיכי דאין מצוין לכוף אסורים לכוף מהא דאמרינן במס' ר"ה ד"י ועשית אזהרה לב"ד שיעשוך. ופריך הש"ס הא מיקריב אותו נפקא כדכתיב יקריב אותו מלמד שכופין אותו וכו', וקשה מאי קושיא נימא דאי מיקריב אותו הו"א שאין מחייבין לכוף רק דקמ"ל דאם הב"ד רוצים לכוף הרשות בידם אף בכל דוכתא רשאים לכוף כאן דכתיב לרצונו הו"א דאין רשאין לכוף וכעין דכתבו התו' שם ע"ש לכך קמשמע לן קרא דאם רוצין רשאין לכוף. אבל לא נשמע דמחויבין לכוף לכך ועשית לרמז שאזהרה לב"ד שיעשוך כדאיתא בברייתא שמחויבין לכוף ומאי קושיא א"ו מוכח דהיכי דאין מצוין לכוף אסורין לכוף ולכך מקרא דויקריב מוכח דרצתה התורה שיהיה נעשה ברצון ממש. ועיין במס' ב"ב דמ"א שמוכיח מקרא דויקריב דתלוהו וזבין זביני' זבינא ולפי"ז בדבר שלא צותה התורה לכופו מוכח דרצתה התורה שהמצוה יהיה נעשה ברצון ממש ולא באונס א"כ אם כופהו הב"ד לא יהיה נחשב המצוה מצוה כלל. כיון דעשאו באונס לא ברצון. וכיון שלא יהיה נחשב מצוה שוב אין כח ביד ב"ד לכוף ע"ד הרשות ולגזול את חברו לכך אסורין לכוף ודו"ק היטב: