## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 91

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 91:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 91:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/91:1)

**ס"ב בד"א**כששניהם לפנינו כו'. ובהג"ה וי"א וכו'. נ"ב עיין בש"ך שהכריע כדעת הרמב"ם שהרי ר"ה ור"י ס"ל דגם במנה לי בידך וכל האומר א"י חייב רק דר"נ ור"י ס"ל דפטור מכח חזקת ממון וכאן ליכא חזקת ממון כיון דסוף סוף חייב בממון זה ע"ש. ולפע"ד נראה להוכיח דלא כוותיה ומזה יהי' מוכח דלא כהרמב"ם ויהיה ראי' ברורה דגם באופן זה שייך חזקת ממון והוא ממה דגרסינן בפ"ג דגיטין דכ"ד ע"ב גבי כתב לגרש בו את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה הא גדולה מצי מגרש. אמר רבא זאת אומרת שני יב"ש הדרים בעיר אחת מוציאין שט"ח על אחרים ע"ש בפרש"י. א"ל אביי אלא מעתה רישא דקתני שמי כשמך פסול לגרש בו. שני הוא דלא מצי מגרש אבל הראשון מצי מגרש הא אמרינן ולא אחר יכול להוציא שט"ח עליהם ע"ש ופרש"י וקשה מאי קושיא הרי ידוע דחזקת ממון עדיף מחזקת א"א דבכל חזקה אזלינן בתר רובא ובממון לא אזלינן ב"ר. וא"כ ה"נ בשלמא בסיפא להיות הם מוציאין על אחרים דבזה ליכא חזקת ממון דהלוה עכ"פ חייב לשלם ומה נ"מ לו זה או לזה והוי ממש כעין נדון הש"ך א"כ בזה דליכא חזקת ממון שפיר למד רבא ק"ו דאם לחזקת א"א ל"ח מכ"ש לדין ממון אם ליכא חזקת ממון אז קיל ממון מאיסור ושפיר למד רבא ק"ו אבל ברישא אין ראיה מיזה לדין שאחרים יוציאו שטר עליהם הרי בזה יכול לטעון הלוה שאינו חייב כלל א"כ שפיר אלים בזה חזקת ממון יותר מחזקת א"א לכך נהי דלחזקת א"א ל"ח לחזקת ממון חיישינן ומאי פריך בע"כ מוכח דלא כהש"ך רק על הוצאות ממון לפי שעה דאם יהי' מדח' זה יהי' הממון עוד בידה איזה שעה נמי חשיב חזקת ממון דזה נמי שוה ממון ולכך בהם מוציאין שט"ח על אחרי' נמי שייך חזקת ממון כמו באחרים עליהם ושפיר פריך אביי וא"כ ה"ה בחנוני הוי כן ממש. מוכח דלא כהש"ך. מיהו יש לדחות כיון דאביי ס"ל בפרק י"נ דקל"ה גבי זה אמר מנה לי בידך והלה אומר א"י חייב וא"כ ס"ל דברי ושמא עדיף מחזקת ממון וממילא דס"ל נמי דהולכין במאה"ר דהרי ברפ"ב דכתובות אמר שם דרוב הוי כברי ושמא ע"ש ובפרט בשמא טוב וברי גרוע א"כ לאביי לא אלים ח"מ מחזקת א"א ושפיר פריך. אבל לרבא לשיטתו דס"ל שם דפטור לדידי' לק"מ כנ"ל וא"צ לאוקמי בעדי מסירה וכר"א אך א"כ קשה על הרמב"ם וכל הפוסקים דפסקו דשני יב"ש אין מגרשין אלא זה בפני זה מנ"ל כן לשיטת הרמב"ם וסייעתו. ולפי דברי הש"ך די"ל דוקא אביי לשיטתו מוכיח כן וצע"ג. והנה מן הש"ך במחכת"ה נעלם ממנו דברי התוס' בב"ב דקל"ה דכתבו שם דבברי גרוע ושמא טוב גם ר"י מודה דפטור. הרי דבזה בלא חזקת ממון פטור דהרי לר"י לא אלים חזקת ממון ומ"מ פטור. וא"כ בחנוני הוי ברי גרוע ושמא טוב ומה ראי' מביא הש"ך מר"י דמיירי בברי טוב ושמא גרוע ע"ש וצריך עי' בכ"ז ודוק: