## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 154

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 154:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 154:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/154:1)

ס"א **אילו שכופים אותם להוציא וכו'** נ"ב הנה בדין אם אנסוהו תחלה ואח"כ בטלו האונס רק שהיה בידם לחזור ולאנסו אם נחשב אונס ע' בתשו' מוהרי"ק בזה הובא באחרונים ובחדושיו מכבר וע' בחיבורי נ"ז בהשמטת לנדרים דכ"ב במעשה דעולא דהוכחנו שם דהוי אונס מק"ו דהתם לא אנסו כלל רק לחבירו מ"מ הוי אונס כיון דהוי בידו לאנסו מכ"ש לו עצמו אם אנסו בשום פעם דהוי עליו דין אונסים אח"כ מיהו אפשר דהתם הוי באותו מעמד ואין לתלות בשינוי משא"כ בזה דלא הוי במעמד אחד וי"ל דנשתנה דעתו עתה ואינו רוצה עוד לאנסו ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 154:2
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 154:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/154:2)

ס"ד **האיש שנולדו בו מומין אחר שנשא וכו'** נ"ב נראה דדייק וכ' אחר שנשא הא אחר ארוסין הוי מום ואין כופין אותה לכונסו וכופין אותו ליתן גט וע' בתשובתי לק' בארדיטשוב באהע"ז סי' י"ז מ"ש בזה בטעמו דמלתא ייע"ש ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 154:3
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 154:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/154:3)

סעיף כ"א בהג"ה **וכן מי שגירש בגט כשר ויצא קצת לעז על הגט מותר לכופו לתת גט אחר** נ"ב הנה בע"כ מיירי באופן דאסורה להנשא מכח לעז זה דאם מותרת להנשא למה לי לכופו ליתן גט אחר בחנם ואדרבא הרי יש בזה חשש שיאמרו דאין הגט ראשון כלום ואם קדשה אחר ביני ביני יאמרו דאין קידושין תופסין בהו והוי חשש איסור וכעין שכתב הרמ"א סי' ל"ד דאין לחזור ולקדש תחת החופה מכח חשש זה ובע"כ מיירי בענין דאסורה להנשא מכח הלעז לכך כיון דהוי חשש עגונה אין לעזוב הוודאי ולתפוס הספק בחשש דנפיק מיניה חורבא א"כ נראה דה"ה אם יפסל הגט מכח שינוי שם אביהם בזה מן התורה הגט כשר דאין חיוב מן התורה להזכיר שם אביהם כידוע ואם לא נכתב שם אביהם כשר הגט מה"ת ואינו פסול רק מדרבנן לכך כה"ג כופין אותו ליתן גט אחר ודוקא היכא שפוסל הגט מן התורה בענין שאם ירצה לקיימה א"צ קדושין אחרים אז היא אשתו גמורה וכבא לגרשה מתחלה דמי בזה אין לכופו דהוי גט מעושה מן התורה והוי מעושה שלא כדין אבל אם הגט כשר מן התורה ואינו פסול רק מדרבנן וא"כ אם ירצה לקיימם צריכין קדושין אחרים וכיון דצריכין קדושי אחרים הרי זה תלוי בריצוי שניהם ואין האשה מתקדשת אלא לרצונה וא"כ אין בידינו לכופה לחזור ולהנשא לו ושוב כיון דלא תנשא לו ולדור עמה בלא קדושין א"א א"כ הוא רוצה לעגנה וכל היכי דרוצה לעגנה לא לדור ולא לגרש כופין אותו לגרש היכא דרוצה לעגנה וזה טעם נכון וברור לפענ"ד לדינא ודו"ק: