## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 7

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 7:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 7:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/7:1)

סעיף ו' בהג"ה **או שנשאת לפני ב"ד ולא מיחו בה** נ"ב עיין בח"מ וב"ש וע' בתשובתי ביו"ד ה"ל גרים סי' רס"ח במה"ת עיי"ש גם בדברי הב"ש לקמן ס"ח באב שאמר על בתו נשבית ופדיתיה מה שפלפל בזה עיין בתשובתי שם בזה עיי"ש ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 7:2
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 7:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/7:2)

סעיף ח' **האב שאמר נשבית בתי ופדיתיה** נ"ב עי' בב"ש סקט"ו מ"ש בשם הפרישה ומה שתמהתי עליו מדין בן גרושה עי' בחיבורי על אהע"ז מ"ד סי' ס"ו שם ישבתי דברי הפרישה ע"נ בעזה"י עיי"ש בטעמו ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 7:3
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 7:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/7:3)

סעיף יא בהג"ה **ואם אשה נדרה עצמה להמיר וכו'** נ"ב עי' מ"ש בזה בחיבורי לאו"ח חלק הנרשם קי"ט מ"ש שם ד' יו"ד דרך אגב ל"ק ניזנוב קנה מקומה בהל' פסח סי' תמ"ח ייע"ש בעזה"י ודו"ק. והנה בהיותי בזה נזכרתי בלשון הש"ס פ"ד דכתובות (ד' נ"א ע"ב) אמר רב יהודא הני נשי דגנבי גנבי וכו' עד ואי שבקינהו ואזלי מנפשייהו אסורין עכ"ל והנה הרמב"ם והרי"ף והרא"ש העתיקו זה אך הטוש"ע השמיטוהו וצע"ג למה ובודאי דנ"מ מזה לדינא כיון דבש"ס מביאו והרי"ף והרמב"ם והרא"ש ומה שנראה לי בזה הוא די"ל דנהי דשבקינהו ואזלי מנפשייהו נמי יש להתירה כיון דתחילה הוי באונס וא"כ נהי דאח"כ הוי ברצון מ"מ י"ל דיצרא אלבשה והוי כתחילתו באונס וסופו ברצון דמותרת אך י"ל דרבי יהודא הוי תלמידו של שמואל כידוע ושמואל מן הסתם ס"ל כאבוה דס"ל תחלתו באונס וסופו ברצון אסורה אבל אנן דקיי"ל כרבא דתחילתו באונס וסופו ברצון מותרת גם בזה מותרת ולכך לא העתיקו הטוש"ע ודו"ק. גם י"ל ע"פ מה שהבאתי בספרי נ"ז ח"ב בהשמטות שמפירוש המשניות להרמב"ם מוכח דס"ל דלא כמהרי"ק רק ס"ל באם זנתה דסברה שמותרת לזנות מותרת לבעלה וא"כ י"ל כיון דאחז"ל בפ"ח דיומא דעבר עבירה ושנה בו נעשה לו כהיתר וא"כ ה"נ כיון דתחלה הורגל עם הגנבים א"כ נעשה לה כהיתר והוי כשוגגת רק רב יהודא לא יסבור כרב הונא דעבר עבירה ושנה בה נעשה לו כהיתר רק ס"ל דדינו כמזיד לכך אסרה אבל לדידן דס"ל כרב הונא וכדמסייע לי' ממתניתין פ"ח דיומא לכך גם בזה מותרת דהוי כשוגגת והרי"ף והרמב"ם ס"ל כהמהרי"ק דאסורה גם בזה דעכ"פ כיונה למעול מעל באשה אבל הטוש"ע ס"ל דלא כמהרי"ק לכך ס"ל דמותרת ולכך השמטוהו ודו"ק ואולי יזכינו ד' בזמן אחר לפרש יותר בזה ודו"ק: