## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 96

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 96:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 96:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/96:1)

סעיף ב **ויש מי שאומר שצריכה לישבע שלא מחלה לו כתובתה וכו'** נ"ב לכאורה תמוה דבחו"מ סימן פ"ב הביא המחבר גם דעת בעל העיטור שמחילה הוי כטוען אמנה וכאן לא הביא רק דעת הרמב"ם שצריך לישבע וגם תימא על הטור שלא הביא בחו"מ דברי הרמב"ם שגם הוא ס"ל שצריך לישבע שלא מחל ולפי דברי הב"ש שכתב הא דצריכה לישבע שלא מחלה אף שכתובתה בידה משום דילמא מחלה לו ע"ת שימות אבל לא בנתגרשה וע"כ כתובתה בידה ולפי"ז נימא דשם בחו"מ מייירי שהלוה חי ואף אם מת מה"ת נאמר שמחל לו כשהוא ימות וכשהוא חי יגבה ממ"נ אם מוחל מוחל לגמרי ואם אין מוחל אין מוחל כלל ולפי"ז כיון שהשטר בידו ע"כ לא מחל לכן ס"ל לבעה"ט בין הלוה חי בין הלוה מת הוי כמו שטוען אמנה וכו' אבל כיון שיש סברא טובה לחלק דאדעתא שתתגרש ממנה לא מחלה אבל כשימות אפשר מחלה ותו אין ראי' ממה שהכתובה בידה ובזה אפשר דמודה לבעל העיטור כיון שהשטר בידה הוי כמו שטוען אמנה ע"כ לא הביא המחבר כאן דעת בעל העיטור וכן הטור שם דברי הרמב"ם ודוק ומה שרצה הח"מ לפרש מטעם גלגול תמוה ששם בחו"מ לדעה ראשונה אף בלא גלגול צריך לישבע שהרי מיירי שם שהלוה חי ואין טוען רק שמחל וגם מיירי ביש נאמנות וכו' ואם ס"ל כדעה שניה שם א"כ אף בגלגול א"צ לישבע שהרי כתב דהוי כמו שטוען אמנה ואמנה אף ע"י גלגול אינו יכול להשביעו ודוק בזה:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 96:2
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer 96:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/96:2)

סעיף יט **כשמשביעין ב"ד או היורשים את האלמנה כשתבוא לגבות כתובתה אין משביעין אלא חוץ לב"ד** נ"ב כן הוא בש"ס אבל לכאורה קשה מדוע בנשאת אין גובה כלל ואין לה שום תקנה ומדוע לא נימא הלא מן הדין הי' ראוי להשביעה רק מחמת חשש שמורי' התירא ועונש השבועה מרובה לכך נמנעו מלהשביעה ולפי"ז תינח שבועה על גוף הדבר אבל כיון שנודרת ליתומים שיאסרו כל הפירות עליה אם נהנית מכתובתה רק שיש חשש אולי סומכת שהבעל יפר לה וא"כ קשה מדוע תפסיד נשביע אותה על דעתינו אם אינה סומכת על הפרת הבעל וכיון שנשבעת שאינה סומכת על הפרת הבעל תו ראוי שתטול כתובתה ובזה אין חשש מורי' התירא דבממ"נ אם מורי' התירא אפשר תעבור על הנדר ותאכל בלי הפרה ממה שתעבור על השבועה ותסמוך על הפרת הבעל שהרי נדר אף שתידור על כל ימיה מ"מ קיל הוא משבועה שהרי לכך התקינו שתהי' נודרת וא"כ אם תור' התירא תעבור על הנדר ואם לא תור' התירא אז מכש"כ על השבועה לא תעבור א"כ יש תקנה שתשבע שאינו סומכת על הפרת הבעל וצ"ע ודוק ועיין בחיבורי על יו"ד סימן רכ"ח שם הארכתי בענינים הללו ע"ש ודוק: