## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 160

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 160:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 160:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/160:1)

**סעיף א'**מים שנשתנו מראיהן וכו'. נ"ב נסתפקתי באם נתערב מים דכשרים לנטילה במים הפסולים לנטילה אם כשרים לנטילה או לא. ולכאורה היה נראה דיש חילוק בין אם מיעוט מים הפסולים או הוי מע"מ דאם נתערבו מע"מ אז פסולין לנטילה אך אם נתערבו מיעוט פסולים ברוב כשרים אז נתבטלו ברוב וכמו דקיי"ל בהלכות פסח לענין מים שלנו שנתערבו חד בתרי במים שלא לנו וה"ה בזה. והנה באמת נראה לכאורה להכריח מן המשנה דאף במיעוט מים פסולין פסול דהנה גרסינן במשנה פ"ח דפרה משנה יו"ד ואולי הם מי תערובת אחד כשר ואחר פסול שנתערבו (כלומר בזה פסולים) שניהם כשרים שנתערבו כשרים ור"י פוסל וכתב שם הרע"ב דר"י ס"ל דגזר שניהם כשרים אטו אחד כשר ואחד פסול. ונראה דטעם פלוגתתן הוי כך דהמשנה מיירי אף בנתערב מיעוט פסולין בהרבה כשרים נמי פסולין לחטאת והטעם אף דמדינא בטל ברוב מכל מקום דגזרינן בתערובת מיעוט פסולין אטו רוב פסולין כמו דגזרינן בחציצה מיעוט המקפיד אטו רובו המקפיד כן ה"נ גזרינן מיעוט פסולין בהרבה כשרים אטו הרבה פסולין במיעוט הכשרים ולכך שוב לא גזרינן בתערובת כשרים בכשרים במיעוטן אטו פסולין דהוי גזירה לגזירה ור"י לטעמיה אזיל דס"ל מין במינו לא בטיל וא"כ פסולין בכשרים מדינא הם פסולים ולא מטעם גזירה לכך שוב גזרינן מיעוט כשרים בכשרים אטו פסולין ולפי"ז י"ל דהרבה כשרים בהרבה כשרים פסול אף לרבנן דגזרינן אטו פסולין כמו דגזרו ברוב שאינו מקפיד אטו רוב ומקפיד וא"כ עכ"פ לפי"ז מוכח דאף מיעוט פסולין ברוב כשרים נמי פסולין וא"כ נראה דגם לדידן בנטילת ידים הוי כן. ומיהו לפמ"ש דהטעם רק מכח גזירה אטו הרבה פסולין ממילא בנטילת ידים דהוא גופא דרבנן לכך ודאי אין לגזור מיעוטין אטו רובן. גם יש לומר דשאני פרה דהחמירו כמה חומרות ומעלות אבל בנטילת ידים נראה דודאי הדין כמ"ש דבמע"מ פסולין ובמיעוט פסולין כשרים לנטילה ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 160:2
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 160:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/160:2)

**שם סעיף ב'**עשה במים מלאכה וכו'. נ"ב עיין במג"א ס"ק ז' מ"ש דאם היה טבח ומוכר שומן וכו'. עיין בזה בהשמטות לי"ד הלכות נדה סי' קצ"ח מ"ש על דברי המג"א הללו בעזה"י עיי"ש ועיין בפרי מגדים באשל אברהם ולא נחית כלל מ"ש שם ביו"ד ודו"ק היטב: