## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 42

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 42:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 42:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/42:1)

**סעיף ג' בהג"ה**וקלף המעובד לשם תפילין אסור לכתוב עליו דברי חול דהזמנה כי האי לגוף הקדושה מילתא היא. נ"ב עיין במג"א שכתב דהיינו הקלף שהקציצה ע"ש. ולכאורה קשה א"כ למה כתב הש"ע בסעיף א' שאם היו חדשים שעדיין לא הניחם מותר לעשות משל ראש לשל יד והיינו מכח דכל שלא הניחם הוה רק הזמנה דלאו מילתא היא והרי בקציצה הוה הזמנה מלתא היא. אך אתי שפיר דהעיקר הטעם דהזמנה לגוף הקדושה מלתא היא הוה מטעם דבעי עיבוד לשמה לכך הוה הזמנה מלתא א"כ תינח אם רוצה לעשות ממנו דברי חול דבזה כיון דנתעבד לשמה אינו יכול לעשות ממנו חול אבל אם רוצה לשנות מקדושה חמורה לקדושה קלה כיון דא"צ לפרש בשעת העיבוד לשם הקדושה החמורה הדר הו"ל הזמנה לאו מלתא היא כיון דבזה א"צ עיבוד לשם הקדושה חמורה. ולכך בש"ע דמיירי לשנות משל ראש לשל יד דבזה לא בעי כוונה לשם של ראש לכך מותר לשנות אבל בהג"ה מיירי לצורך חול ממש דבזה כיון דבעי עיבוד לשמה אינו יכול לשנות לשם חול ואתי שפיר. וכן מצאתי אח"כ במג"א גופא לעיל סי' ל"ב שכתב כן והנאני. והנה מזה למדתי דין במה שנשאלתי במה שהניח בתוך הבתים פרשיות של ראש ושל יד של רש"י לתוך הבתים של רש"י ואח"כ נמלך לעשות אותם תפילין דר"ת ונשאלתי אם מותר לשנותן כיון שבבר הניחו שם פרשיות דרש"י. והשבתי דלכאורה נראה דשרי דהנה ממ"ש כאן דאם היו חדשים שלא הניחם מותר לעשות משל ראש של יד משמע דאף שכבר הניח שם הפרשיות רק שלא הניחם מותר לעשות משל ראש של יד בע"כ דזה נחשב רק הזמנה דאינו דומה למה דאמרינן בכיס דצר ביה ואזמניה דאסור לשנותו דהתם הו"ל גמר מעשה ואין מעשה אחריו ולכך הוה מעשה ואסור לשנותו אבל כאן הוה עיקר המעשה הנחה על ראשו לכך לא הוי הנחת הפרשיות בתוך הבתים גמר מעשה לכך הוי רק כהזמנה ולאו מלתא היא וא"כ ה"נ מותר לשנותו משל רש"י לשל ר"ת. אך אחרי שובי נחמתי די"ל דאסור כיון שהוכחנו מדברי הרמ"א דלצורך חול ממש אסור לשנותו כיון דבעי עיבוד לשמה א"כ בשלמא לשל יד דודאי הוה קדושה רק דהוה קדושה קלה בזה מותר לשנותו כיון דלא בעי עיבוד לשם החמורה אבל של ר"ת כיון דהוה פלוגתא ולהפוסקים דסברו כרש"י הוי של ר"ת לאו תפילין הוא כלל והוה לדידהו כחול ממש ולדבר חול אסור לשנותו וא"כ להני פוסקים הוה כדבר חול ממש ויש לחוש לחומרא ולכך כיון שהונחו לשם רש"י הוה כהזמנה עכ"פ ולגוף הקדושה הזמנה מלתא היא כיון דהוה השינוי לדידיה לצורך חול ויש לחוש לחומרא ואסור לשנותו ואפשר אף בכוון לבד להיות לשל רש"י נמי אסור לשנותו לשל ר"ת כנלפענ"ד נכון ודו"ק: