## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 465

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 465:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 465:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/465:1)

**סעיף ג'**בהג"ה ויש ליזהר שלא להבהב העופות בקשין שמא יהי' שם חטים או דגן מחומץ נ"ב עיין בט"ז ומג"א שכתבו דאפילו אם נמצא בו דגן אין חוששין שמא היו שם יותר. דהנה נשאלתי מן הרב דק"ק חראסקיב במעשה שנמצא במים קליפה עליונה משבולת שועל ובדקו ולא היה בו גרעין. מה דינו. וזה אשר השבתי להרב הנ"ל ע"ד השאלה לא מבעיא כפי אשר כתב הרב השואל דהשאלה הוי שנמצא השבולת שועל על המכסה שעל המים בחתיכה שמסננין המים פשיטא דאף אם היה שבולת שועל ממש ובקועה נמי היה מותר דהרי אין מחזיקין איסור ממקום למקום ויש לתלות שהיה בהכד ששואבין בו מים לשפוך לחביות ושם היה רק לשעה ולא היה זה המים בבור ששואבין ממנו וא"כ אין איסור כלל רק אף גם לפמ"ש רו"מ דהשאלה שהיה הקליפה במים נמי אין איסור כיון דהוה רק ספק כבוש וא"כ הוה ס"ס דלמא לא הוי בו גרעין כלל ואת"ל היה שמא לא נשתהה מעל"ע ולכך כיון דהבל"י שהביאו האחרונים דמחמיר בנמצא בתבשיל עצם חלול מחשש דלמא היה בו מוח מ"מ בזה מודה דכאן הוי ס"ס וזה הוי רק ספק משהו דרבנן ואינו דומה לנדון של הבל"י דהוי שם ספק דאורייתא. ובר מן דין ודין נראה דאף אם נמצא בתבשיל קליפה זו בלי גרעון נמי מותר דזה כלל גדול בידינו דאין לנו להחזיק יותר ריעותא ממה שבא לפנינו ולא מבעיא לדעת המנחת יעקב שחולק על הבל"י בדין עצם חלול דפשיטא דכאן נמי מותר רק אף גם להבל"י נראה דדוקא בעצם חלול כיון דשכיח הוא בעצם שיהיה בו מוח והדרך הוא שהמוח נימוס בתוך הקדרה והחוש יעיד ע"ז אם יתן עצם מלא מוח לתוך התבשיל אח"כ יוציאנו נקי לכך כיון דהוי מצוי אינו נכנס בכלל ספק כלל אבל כאן ניהו דהדרך הוי שיהיה גרעין כקליפ' מ"מ אין דרך להיות ניטל הגרעין מן הקליפה אם לא נטלו בידים ואם יזדמן לפעמים דנופל ממנו ממילא הוי הגרעין מלתא דלא שכיחא ואינו [מצוי] עכ"פ ולכך כל דאינו מצוי אין לנו להחזיק ריעותא מספק ובפרט במשהו דרבנן. לכך הדבר שהוא מותר בלי ספק וכן הוריתי כמה פעמים להתיר אפי' בתבשיל וא"ש ודו"ק: