## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 473

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 473:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 473:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/473:1)

**סעיף ה'**אלו ירקות שיוצא בהם ידי חובתו וכו'. נ"ב גרסינן במס' פסחים דף ל"ט ע"ב בעי רמב"ח מהו לצאת במעשר שני במרור וכו' עד אמר רבא מסתברא מצה ומרור עמ"ש ביאור הסוגיא הזאת בספרי על או"ח משנת תרי"ב בהלכות ברכת המזון סי' קפ"ד והוא בחיבורי שם דקל"א ע"א ע"ש ודו"ק:
**(שם סעיף ה' בהג"ה)** ואם אין לו אחד מאלו הירקות יקח לענה או שאר ירק מר וכו'. נ"ב הנה נראה לפענ"ד ברור שמותר ליקח צנון שקורין רעטיך במדינתינו למרור דהרי מפורש במג"א ובה"י שתמכא הוא שקורין מרעטיך ואם שבאשכנז קורין לקריין רעטיך מ"מ גם לרעטיך קורין רעטיש וא"כ שניהם נקראים כן רק להיות ניכר ההפרש ביניהם קורין לזה מרעטיך ולזה רעטיך אבל שורש שניהם הוי אחר והשכל נותן כן כי בצנון נמי יש בו קישוי כמו בקריין ותחלתו רך וסופו קשה והוי דבר חריף כמו קריין והרי דעת הרמ"א דבלא"ה יוצאין בכל ירק מר וכן דעת רש"י בחומש כמ"ש המג"א ואין זה סותר לדברי המשנה די"ל דבשלמא בהני מינים של אכילת מצה דבזה מפורש בתורה גבי חשובות א"י דדוקא בחמשה מינים חשוב פת ואינך לא הוי פת וגם אין באים לידי חימוץ ובמצה בעינן שיבוא לידי חימוץ לכך אין יוצאין רק בהני השנויין במשנה אבל מרור דאינו מפורש בתורה מה הוא ולכך שפיר פירש"י דמן התורה כל ירק מר נקרא מרור רק שחז"ל מנו אלו שהם מצויים במקומם שהם תחלתן רק וסופן קשה ולכך מצאו אלו ומנאם. וכיוצא בזה הוא במגילה דף י' למה מנו חכמים את אלו וכו' אלא מצאו את אלו ומנאום ולא אלו בלבד אלא כל שתעלה לך מסורת בידך מאבותיך וכו'. הרי אף דמנו חכמים את אלו אין ראיה דוקא אלו די"ל דמצאו אלו ומנאום. כן ה"נ במרור הם מצאו אלו ומנאום וה"ה אם נמצא מין אחר כיוצא בהם נמי הוי מרור ולכך פירש"י כיון דהתורה לא פירשה המין כל מה דהוי ירק מר קרוי מרור משא"כ במצה דהתורה פירשה דבעינן שיבא לידי חימוץ ושיהיה נקרא פת והתורה פירשה דפת לא הוי רק חטה ושעורה לכך בזה בעינן אלו דוקא משא"כ במרור ולכך עכ"פ לענין רעטיך דהוי ספק לנו אם הוי בכלל תמכא הוי ס"ד דלמא הוי בכלל תמכא ואת"ל לא הוי בכלל תמכא אולי כרש"י וכהרמ"א דיוצאין בכל דבר. והעיקר נראה לי דהן קריין והן רעטיך הוי בכלל תמכא והם לאחדים כנלפענ"ד נכון וכן הגידו לי כמה זקנים שראו שיוצאין ידי מרור ברעטיך ודו"ק: