## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 507

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 507:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 507:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/507:1)

**סעיף ב'**אעפ"י שעצים שנשרו מן הדקל ביו"ט או בשבת וכו'. נ"ב מה שדברי או"ה כלל כ"ד סעיף יו"ד מוקשים קצת עמ"ש לפרשם על נכון בחיבורי על או"ח משנת תרט"ז בתשובה לק"ק ניקילשפורג דק"כ ע"ש ודו"ק. והנה המג"א העלה דמוקצה מותר בהנאה. והנה הקשה לי חכם אחד להסוברים דמוקצה אסור בהנאה מחולין דף י"ד עמ"ש בהשמטות לנדרים סי' רכ"ח לק"ק ראווא קנה שם מקומה דרך אגב ע"ש בעזה"י מ"ש בתשובה והעליתי דלשמחת יו"ט מותר בהנאה לכ"ע דלא גרע מטלטול משא"כ באכילה אסור אף ביו"ט ע"ש ודו"ק:


###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 507:2
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 507:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/507:2)

**(שם סעיף ו')** מותר לאפות תנור מלא פת אעפ"י שאינו צריך אלא פת אחד וכו'. נ"ב עיין בחידושי לתורה פרשת אמור שנה זו שנת תרט"ז מ"ש להקשות כן מנ"ל כן ודלמא רק אם צריך לרוב הפת מותר לאפות המיעוט בשביל הרוב אבל אם א"צ רק למיעוט מנ"ל להטריח בהרוב בחנם עבור המיעוט ובפרט כיון דאיכא תנא דאוסר לגמרי אפילו אם צריך להרוב א"כ אף המיקל מנ"ל להרבות במחלוקת ודלמא גם הוא אינו אומר רק אם צריך להרוב ע"ש שהנחתי בצ"ע ע"ש ודו"ק היטב: