## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 609

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 609:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 609:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/609:1)

**סעיף א'**מותר להטמין חמין מעיוה"כ למוצאי יוה"כ. נ"ב הנה באמת דעת המחמירין היא תמוה כאשר תמה עליהם הטור והב"י הסכים לדבריו. ואני תמה ביותר דהרי הש"ס מפורש בפ"ק דשבת והכי קי"ל בש"ע או"ח סי' רנ"ב ס"א דמותר ליתן אונן של פשתן לתוך התנור והם נגמרין כל השבת וכן לתת צמר לתוך היורה ולולא הטעם שמא יחתה היה מותר ליתן אפילו הוא על האש וכן לתת מוגמר תחת הכלים והם מתגמרין כל השבת ע"ש בסעיף ה' ואם כן למה יהיה אסור להטמין בעיו"כ לחול מ"ש מכל הני והרי שבת חמור מיוה"כ דזה זדונו בכרת וזה בסקילה. ולכך נראה דעיקר הטעם הוי מכח גזירה שמא יאכל וכיון דבשבת דעלמא דרך להטמין כדי לאכול בו ביום אם יטמין ביו"כ יבוא לאכול וכמו דגזרו שלא ליגע באוכלין מכח שמא יאכל כן אסרו להטמין אף שאינו נוגע מחשש זה דלא אתי למטעי בשבת דעלמא. ובזה א"ש טעם הגאון דס"ל דאסור לאכול בליל מוצאי יוה"כ עד שימתין בכדי שיעשו והטור תמה עליו. ולפמ"ש כמו דהיכא דאסור לבשל בשבת אם בישל באיסור צריך להמתין בכדי שיעשו שלא יהנה ממלאכת איסור כן ה"נ בזה כיון דאסרו להטמין ביוה"כ מחשש שמא יאכל ואם כן אם עבר ועשה באיסור ונהנה ממלאכת איסור גזרו לקונסו להמתין בכדי שיעשו כנלפענ"ד נכון בעזה"י: