## Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 643

###### Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 643:1
[Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim 643:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/643:1)

**סעיף ג'**בהג"ה ופסול אפילו בשעת הדחק ואיכא מ"ד דכשר וע"כ נוהגין באלו המדינות וכו'. נ"ב הנה נראה לפענ"ד לא מן השם הוא זה אלא ממה דגרסינן בש"ס דסוכה דף ל"ז ע"ב ור"ש סבר הני לדפנות ועלי תמרים ועלי עצי עבות לסכך עכ"ל. משמע דעלי הדס ועלי עץ עבות הוו שניהם לסכך. והנה בירושלמי פ"ג דסוכה ה"ד גרסינן ר' יסא כד סליק להכא חמתי' וכו' עד ולא שמיע דאמר ר' סימון בשם ריב"ל ואשר ישמיעו ואשר יעבירו וכו' לא היא הדס ולא היא עץ עבות אלא הדס לסוכה ועץ עבות ללולב עכ"ל. ועיין בק"ע מ"ש בפירושו. ולפ"ז עכ"פ מוכח בירושלמי דעצי הדס היינו בלא עבות ונראה דהיינו תרי וחד ועצי עבות היינו הדס ממש השלם דהוי ג' על ג'. ולפי"ז כיון דקאמר הש"ס דילן עלי הדס וכו' ועלי עצי עבות לסכך מוכח דגם הדס שוטה דהוי תרי וחד נמי כשר לסוכה וכיון דכשר לסוכה כשר ללולב לדידן דהרי ר"י בעי ד' מינין שבלולב ולכן כיון דסתמא דגמרא ס"ל כרב כהנא הכי קיי"ל אך הוי קשה להתוס' דלמר בר ר"א דאמר דההוא הוי הדס שוטה א"כ במה יפרש ר' יהודה מה דקאמר ככתוב עלי עצי הדס הרי הוא פסול לסכך. לכך כתבו התוס' דלהס"ד דס"ל דזה הוי הדס שוטה אז הוי מוקי לה ר"י גם זה לדפנות דגם עלי עצי הדס לדפנות רק עלי עצי עבות לסכך. ובזה א"ש לשון הוי מוקי לה שכתבו התוס' ולא כתבו ר"י מוקי לה לדפנות. אך כוונתו דוודאוי למה דקיי"ל כרב כהנא הוי עלי עצי הדס נמי לסכך רק לפי סברת מר בר רב אשי הוי מוקי לה גם עלי עצי הדס לדפנות ולדידן הוי עלי עצי הדס לסכך ומוכח דקיי"ל דכשר בתרי יחד ועל זה אנו סומכין לדינא כנלפענ"ד נכון וברור ודו"ק כי קצרתי: