## Chokhmat Shlomo on Yevamot Daf 88b

###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:1
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:1](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:1)

**גמ'** ועשו שתי נשים כו'. נ"ב האי ועשו אינן דברי ר' נחמיה כלל אלא תלמודא הוא דמפרש דבריו ומשום הכי קאמר אחר כך ותריץ לרבי נחמיה הכי כו' כן פרש"י בפ' מי שקינא:


###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:2
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:2](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:2)

**רש"י** ד"ה שבאו כו' צ"ל כשבאו:


###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:3
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:3](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:3)

**בד"ה** אלא לאו כו' ולא רצה להוציא כו'. נ"ב פי' העד שהוא כהן:


###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:4
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:4](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:4)

**בד"ה** ואב"א כו' וכגון שבאו עדים כו' כנ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:5
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:5](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:5)

**בד"ה** הכא דכי מכחשה לא נפקא בפסולים כו' הד"א:


###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:6
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:6](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:6)

**בד"ה** ועשו שתי נשים כו' לא בא הבעל ועד אחד כו' כצ"ל:


###### Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:7
[Chokhmat Shlomo on Yevamot 88b:7](https://torahapp.org/share/book/Chokhmat%20Shlomo%20on%20Yevamot/r/88b:7)

**תוס'** בד"ה אי הכי כו' דאיכא למימר דבגט איירי כו' נ"ב ויש לתמוה א"כ איך מותרת לחזור לראשון והנא מחזיר גרושתו משנשאת וא"כ הוה ליה לאקשויי מרישא ונ"ל דסבר המקשן נהי דבעיא גיטא לחומרא מכח שמא יאמרו מ"מ היכא שמותרת לחזור לראשון חוזר הראשון ולוקחה בלא גט ואומר לאו כל כמינכם לאסור עלי אשתי משום שלא יאמרו בשלמא אם אינו רוצה להחזירה או שמת אסורה לעולם עד שתתגרש משני ומשום הכי פריך מסיפא דמשמע דליכא שום צד דררא דגיטא בין לו בין לאחר דאי הוה שייך בה גיטא א"כ אם היה נותן השני גט הויא פסולה מן הכהונה משום ריח הגט וכדמשני ליה לעולם בעי גיטא משמע נמי דבכל ענין בעיא גיטא בין להנשא לעלמא בין להנשא לראשון על כן פריך שפיר ול"נ לפרש הא דלא פריך מרישא משום דכל היכא דנשאת בעדים קלא אית להו ויודעין הכל שעל פי עדותן של אלו שאמרו מת בעלה היא נשאת וא"כ ידוע שקידושי טעות הן מה שאין כן בהתרת ב"ד דלא ידעינן באיזה ענין התירו אותה אם בעדות מיתה או בגירושין ודו"ק. (עיין במהרש"א):