## Chomat Anakh on II Samuel Chapter 22

###### Chomat Anakh on II Samuel 22:1:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:1:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:1:1)

**וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת וכו'.** יש שינויים הרבה בשירה זו מתהלים מזמור י"ח לכאן הגם דשירה אחת היה. דיש מדרגת נבואה ומדרגת רוח הקדש. ודוד המלך ע"ה זכה לשתי המדרגות לנבואה ורוח הקדש. וכשהיה לו מדרגת נבואה אז ישיר את השירה הזו בסגנון זה דלפי מדרגת נבואה מלתו על לשונו באופן זה. וכשהיה לו מדרגת רוח הקדש שר לו נאמר בתהלים בשקל זמרת הארש. ומזה באו השינויים. כן כתב הרב מהר"ר יהונתן. ע"ש באורך וזה דרך כלל והמשכיל יבין וכן יונתן תרגם כאן ושבח דוד בנבואה קדם ה':


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:1:2
[Chomat Anakh on II Samuel 22:1:2](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:1:2)

**ביום הציל ה' אותו.** תרגם יונתן על כל יומיא דשזיב ה' ית ישראל מיד כל בעלי דבבהון ואף לדוד שיזביה מחרבא דשאול:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:1:3
[Chomat Anakh on II Samuel 22:1:3](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:1:3)

**ומכף שאול.** ורד"ק בתהלים במזמור י"ח היה לו הנסחא גם כן שם ומכף שאול. והרב מהר"ש עדני ז"ל בספר דברי אמת כ"י דבתהלים נסחת ומכף שאול היא טעות וצ"ל ומיד שאול דוקא. והכא בנביאים צ"ל ומכף שאול ובנסחת תהלים שכתוב מיד שאול. אפשר לרמוז שהי"ל י"ד עתים לרעה. וכל קבל דנא כתיב ודוד מנגן ביד רמז שהי"ל י"ד עתים לטובה:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:2:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:2:1)

**ויאמר ה' סלעי.** פירוש שהצילני מהארי והדוב. ומצודתי שבכח זה ניצולתי מגלית שענין הארי והדוב הן הרהיבוני להלחם עם גלית ומפלטי לי בערלות פלשתים שהרגתי מאתים. מפרשים. ואפשר דשני עמודים היה לו לישען דוד הע"ה אחד דכתיב וה' עמו והשני כי ה' אמר כי ראיתי בבניו לי מלך וכל מקום הנאמר לי אין לו הפסק. ובזה פירשתי בעניותי דרך צחות פסוק כל רואי ילעיגו לי יפטירו בשפה יניעו ראש. הכונה האויבים ילעיגו תיבת לי שאני סומך דאמר ה' לי מלך. יפטירו בשפ"ה גימטריא שכינה על מ"ש שכינה עמו והוא חוטא. יניעו ראש על מ"ש ודוד בא עד הראש ח"ו שחשב לע"ז וז"ש יניעו ראש. וזה רמז קראין ויאמר ה' מ"ש וה' עמו סלעי ומצודתי. ומ"ש כי ראיתי בבניו לי מלך בזה בטחתי שיצילני כי כל מקום שנאמר לי אין לו הפסק והוא לעולם וזהו שאמר ומפלטי ל"י דתיבת לי היא הצלתי:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:3:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:3:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:3:1)

**אלהי צורי אחסה בו.** תרגם יונתן אלהי דאתרעי בי קרבני לדחלתיה תוקפי וכו':


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:3:2
[Chomat Anakh on II Samuel 22:3:2](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:3:2)

**וקרן ישעי.** שציוה למשוח אותי בקרן שנמשכה מלכותי כמו שאמרה חנה רמה קרני וכו':


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:3:3
[Chomat Anakh on II Samuel 22:3:3](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:3:3)

**מחמס תושיעני.** על שהיה עושה משפט וצדקה ומשלם מביתו על זה התפלל שלא יעשו קנוניא וזהו מחמס תושיעני. מפרשים:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:7:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:7:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:7:1)

**בצר לי אקרא ה'.** לשם הויה שם המיוחד ולו אני מתפלל ואבקש. וישמע מהיכלו קולי שאני נכנס דרך השער ואומר אדנ"י שפתי תפתח. היכל גימטריא אדני. אך ושועתי באזניו דוקא. כמו שביאר הרב מהרח"ו ז"ל. ובזה פירשתי בעניותי ויסב חזקיהו פניו אל הקי"ר שהיא השכינה כמו שאמרו בזהר הקדוש על פסוק אדני שפתי תפתח. אמנם ויתפלל אל ה'. דהתפלה דוקא לשם המיוחד כמדובר:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:19:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:19:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:19:1)

**יקדמוני ביום אידי ויהי ה' משען לי.** שמעתי במ"ש יומא קמא טרוקו גלי דלא ליתרע מזלי והם אדרבא יקדמוני ביום אידי תכף ביומא קמא וכונתם לרעה דלתרע מזלייהו. אך ויהי ה' משען לי. ואפשר במה שפירשתי בעניותי פסוק רדפו ותפסוהו כי אין מציל. דכי כתיב אין דרשינן אין עיין לו וכונתם דתכף ירדפוהו דיש לחוש שמא יעשה תשובה וינצל וז"ש רדפוהו ותפסוהו מהרה ובזה אין מציל אבל אם לא תרדפוהו מהרה אין עיין שיעשה תשובה וינצל. וז"ש יקדמוני ביום אידי תכף. וכונתם שלא אעשה תשובה. ויהי ה' דכתיב וה' עמו אפשר שכינה עמו והוא חוטא. משען לי תיבת לי שאמרת כי ראיתי בבניו לי מלך. ותיבת לי היא לעולם כמש"ל:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:29:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:29:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:29:1)

**כי אתה נרי ה' וה' יגיה חשכי.** אפשר כי אתה נרי ה' מדת רחמים. ואני מתחנן דאפילו מדת הדין הרמוז בתיבת וה' דאמרו רז"ל וה' הוא ובית דינו. יגיה חשכי:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:30:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:30:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:30:1)

**כי בכה ארוץ גדוד.** אפשר דעל השכינה בחינתו הוא מדבר כאלו חנ"ה היא מדברת עד"ש בזהר הקדוש והיא נקראת ארץ ובהתחברה עם ת"ת בחינת ו' נעשה ארוץ. גדוד גימטריא טוב שהוא יסוד וא"ש ההי"ב:


###### Chomat Anakh on II Samuel 22:51:1
[Chomat Anakh on II Samuel 22:51:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20II%20Samuel/r/22:51:1)

**מגדיל ישועות מלכו.** אפשר דענין בת שבע היה הולך ומוסיף תוספת טובה הולך וגדל בתחילה נשאה והיתה מותרת לו על פי הסנהדרין. ואח"ך נולד שלמה ושלח וקרא לו ה' ידידיה ואח"ך מלך שלמה ואח"ך נראה לו ה' ונתן לו החכמה והמדע והעושר והכבוד ואח"ך בנה בית המקדש וזכה דבימיו היתה סיהרא באשלמותא. ומה שהיו אומרים שונאי דוד אין ישועתה לו. מלבד שהיה צדיק ונושע. עוד היה מוסיף והולך לאט לאט בהדרגה ישועה זו למעלה למעלה וזהו מגדיל ישועות מלכו כי הישועה מגדלת ומוספת ישועות רבות ונעשה מגדול. וכתיב מגדיל שהיה בהדרגה לאט לאט וקורין מגדול ישועות מלכו ועושה חסד למשיחו דמשם יבא המשיח וגדלה הישועה לדוד ולזרעו עד עולם:

**Sefaria Community Translation:**
"[God] magnifies the salvations of [God's] king." It is possible that the matter [i.e., the story] of Bat Sheva had been going on and [began to] produce a good addition, one that gradually grew. In the beginning, he had married her [as indicated in II Samuel 11:27, though the story had been going on for some time], and she was [conjugally] permitted to him, according to the Sanhedrin [the {albeit anachronistic} rabbinic court]. And afterwards, Shelomoh [i.e., Solomon] was born [as indicated in II Samuel 12:24], and he sent forth [the prophet Natan], and he [perhaps Natan or perhaps David] called him, [after] God, Yedideyah ("A friend of Yah"). And afterwards, Shelomoh ruled. And afterwards, God appeared to him [i.e., Shelomoh] and granted him wisdom and knowledge and wealth and kavod ('substance' or 'glory'). And, afterwards, he [that is, Shelomoh] built the Temple and merited that, in his [life's] days, the moon was full. But, just as there were the haters of David who said, "There is no salvation for him" (Psalm 3:3)--except that he [in his lineage contained someone who] was "righteous and saved" (Zechariah 9:9). Continually, this salvation would gradually slowly, slowly increase upwards [and] upwards, and that is [the meaning of] "[God] magnifies the salvation of God's king," for the salvation would increase and supplement many [further] salvations and become a migdol ("A great tower"). So the ketiv [the written Masoretic Text] states magdil ("[God] magnifies"), for [the salvation] was slowly, slowly, gradually [increasing], but we read [in the keri, the recited Masoretic Text], migdol ("[God is] a great tower of") "the salvations of God's king and performs lovingkindness for that one's anointed one [i.e., 'messiah']," for from there the messiah will come, and the salvation will increase "for David and his seed forever and for eternity."