## Chomat Anakh on Judges Chapter 4

###### Chomat Anakh on Judges 4:4:1
[Chomat Anakh on Judges 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:4:1)

**ודבורה אשה נביאה וכו' היא שפטה את ישראל בעת ההיא.** פירש הרב מהרח"ש ז"ל בתשובה בספר תורת חיים ח"ג סימן צ"ג היא שפטה את ישראל וכי תימא הא קי"ל דאשה פסולה לדון לז"א בעת ההיא פירוש להוראת שעה עכ"ד:


###### Chomat Anakh on Judges 4:5:1
[Chomat Anakh on Judges 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:5:1)

**והיא יושבת תחת תמר.** אמרו פ"ק דמגילה מפני היחוד וכתבו התוספות מפני היחוד כשבאין אליה בני ישראל למשפט עכ"ל וכד הוינא טליא שמעתי שפירשו כת הקודמים דהוקשה לתוספות דבתרי וכשרי לא יש יחוד (והוא כדעת הרא"ש והטור) והכא היא שפטה את ישראל ויש בעלי דינין. ותירצו כשבאים אליה בני ישראל למשפט ובעת בואם תנן יהיו בעיניך כרשעים ואיכא יחוד דלא חשיבי כשרי:


###### Chomat Anakh on Judges 4:9:1
[Chomat Anakh on Judges 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:9:1)

**כי ביד אשה ימכור ה' את סיסרא.** זו יעל וכן פירשו רז"ל במדבר רבה פרשה יוד. ואפשר לרמוז כי סיסרא בגימטריא בידי אשה עם הכולל:


###### Chomat Anakh on Judges 4:11:1
[Chomat Anakh on Judges 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:11:1)

**וחבר הקיני נפרד מקין.** רמז שיתרו היה טוב שבקין ונפרד מהרע שבקין וכן פירשו בזהר הקדוש ורבינו האר"י זצ"ל:


###### Chomat Anakh on Judges 4:14:1
[Chomat Anakh on Judges 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:14:1)

**קום כי זה היום אשר נתן ה' את סיסרא בידך.** לא אמרה בידינו הגם שבעלה טפל לה בכל לרוב ענותנותה תלתה הגדולה בבעלה. מפרשים:


###### Chomat Anakh on Judges 4:21:1
[Chomat Anakh on Judges 4:21:1](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:21:1)

**ותקח יעל אשת חבר.** כתב הרב כלי יקר ז"ל דקשה מאד איך עשתה יעל בגידה זו בסיסרא והרי כרתו ברית שלום יחדיו כמש"ה כי שלום בין יבין מלך חצור ובין בית חבר הקני ומהרי"א ז"ל תירץ דהשלום עם יבין ולא עם אחר. והוא ז"ל תירץ דסיסרא בגד בה ובא אליה באונס שבע"ה ברעות ונקיה היא כי עשתה זאת במעלו אשר מעל וזהו שאמר הכתוב והלמה סיסרא מחקה ראשו ומחצה וחלפה רקתו מה טעם בין רגליה כרע נפל וכו' ע"ש באורך. והרבנים ז"ל כונתם מפני הבריות שהדבר קשה בעיני הגוים ונ"ט שיש לה להשיב. אבל בקושטא הברית היה לפנים מפני הפחד אך כנטול דמי שהוא ברית עם אויבי ה'. ומצוה רבה עשתה וטעונ"ה ברכה כמו שאמרה דבורה ברוח הקדש תבורך מנשים יעל וכו':


###### Chomat Anakh on Judges 4:21:2
[Chomat Anakh on Judges 4:21:2](https://torahapp.org/share/book/Chomat%20Anakh%20on%20Judges/r/4:21:2)

**את יתד האהל ותשם את המקבת בידה.** עשתה בחכמה שאם תקח חרב או סכין או כלי זיין וכיוצא בידה אפשר שיעור משנתו וירגיש ויהרוג אותה. אבל אם יעור ויראה בידה יתד ומקבת לא יחשוד אותה כי יאמר ודאי בעבודתה טרידה לחזק האהל גם היא תאמר כי לחזק כנף האהל היא צריכה וכאשר נתקרבה אצלו וראתה שהוא נרדם בשינה אז עשתה רצונה כיונה מלאכתה מרובה מחמת"ה חמ"ת ורק"ת ופרחה הצרעת נפשו המנוגעת ותשקט הארץ. הרב כלי יקר ז"ל: