## Commentary of the Rosh on Nazir Daf 19a

###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:1
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:1)

מאי טעמא דרבנן. בשלמא לר"א אתה ההוא ורבי ישמעאל אמר והזיר והביא אימתי והזיר בזמן שהביא. וההוא אתא למי' אע"פ שלא הביא עולתו דאי לא כתיב אלא והזיר והביא הוה אמרינן אחר שיביא כל קרבנות ואפי' עולה. ואי לא כתיב אלא ביום ההוא הוה אמינא אע"פ שלא הביא כלל מקרבנותיו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:2
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:2)

האשה שנדרה בנזיר ונטמאה והפרישה ב' תורים ואשם ואח"כ הפיר לה בעלה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:3
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:3)

ר"י בנו של ר"י בן ברוקה היא. דסבר דעולה מעיק' נזי' הויא הלכך כי הפיר לה בעלה נתבטל נדרה ואינה מביאה עולת העוף. אבל חטאת העוף מביאה כדמסיק דרבי אלעזר הקפר היא דאי כרבנן כיון דאמרי דעולה דורון הוא אף כי הפיר לה בעלה נמי מתיא:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:4
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:4)

בעל מעקר עקר. עוקר הנדר מעיקרו כמו התרת חכם. ובפרקי' דלקמ' מבעיא לן. חטאת העוף נמי לא לייתי דהוי כאילו לא נדרה כלום:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:5
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:5)

בעל מיגז גייז. חותך הנדר מכאן ולהבא ולא דמי להתרת חכם שהוא ע"י פתח חרטה ועושה הנדר טעות מעיקרו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:6
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:6)

עולת העוף נמי תייתי. וה"ה אשם נמי דהא נטמאה קודם שהפיר לה דקרבנות נזיר טמא על עון טומאה קא אתו ולא לצורך הכשר נזיר טהרה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:7
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:7)

ס"ל כר"א הקפר דאמר נזיר חוטא הוא מחמת שציער עצמו מן היין. הלכך זאת שנטמאה אע"פ שהפיר לה הבעל ומעקר עקר כיון שנתחייבה חטאת העוף ומצינו בעלמא שבקל מביא' חטאת העוף דחטאת העוף בא על הספק זאת נמי מביאה העוף לכפר עליה וכן מפרש טעמא בפרק בתרא דנדרים [דף פ"ג] משום דחטאת העוף בא על הספק ואנן אפילו בגזי' טהור קאמרינן מדמפרש ר"א הקפר טעמא דחטא בשביל שציער עצמו מן היין. והיינו אף גזי' טהור ואע"פ שלא חזה ושנה וטבל:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:8
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:8)

הא לא נכנס אין עולי' לו כ"ש אם לא נכנס והוא טהור שעולי' לו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:9
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:9)

לא מבעיא קאמר ומשאמר זה דבר פשוט הוא דמוכחא מתני' משום פלוגת' דר' אלעזר נקטיה דאמר לא בו ביום:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:10
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:10)

אלא בטמא שנזר. בטמא שהתחיל למנות נזיר בטהרה ונטמא בז' שאינו מביא קרבן טומאה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:11
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:11)

אבל נזי' טהור וכו' טהור שקבל עליו נזי' ונטמא אף ביום א' סותר היכה דכתיב והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו דוק' בטמא שנזר בעי' ימים הראשונים:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 19a:12
[Commentary of the Rosh on Nazir 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/19a:12)

נטמא בסוף מאה יכול יהא סותר פי' הכל. אבל ל' יום סותר כדדרשינן בפ"ק דכתיב ביום מלאת ימי נזרו התורה אמרה ביום מלאת תן לו ימי נזרו. ותרוייהו קראי צריכי דאי לא כתיב אלא ביום מלאת הוה אמינא היום ק' וא' שהוא יום הבאת קרבנותיו קרי' יום מלאת כמו ובמלאת ימי טהרה דכתיב גבי יולדת אבל נטמא יום ק' סותר הכל ת"ל והימים הראשונים ואי לא כתיב אלא והימים הראשונים הוה אמינא נטמא ביום הק' לא יסתור כלום ת"ל ביום מלאת: