## Commentary of the Rosh on Nazir Daf 44a

###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:1
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:1](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:1)

כולה ר' יהודה היא. הנך ג' ברייתות כולן כרבי יהודה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:2
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:2](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:2)

ובא ושאל את ר' ישמעאל בן אלישע ואסר עליו משום דא"א שלא חסר ממנו כלום:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:3
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:3](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:3)

שהטומאה והתגלחת סותרים דכתיב והימים הראשונים יפלו. ותגלחת סותרת ל' כדאמר לעיל דבעי' גידול שער של סתם נזי':


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:4
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:4](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:4)

שהיוצא מן הגפן לא הותר מכללו. כגון לשתות יין מצוה וטומאה ותגלחת הותרו מכללן. טומאה למת מצוה ותגלחת לנזיר מצורע כדדרשינן לעיל מראשו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:5
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:5](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:5)

ת"ל לאביו ולאמו לא יטמ' וקרא יתירה הוא דהא כבר כתיב על כל נפשות מת לא יבא לא יטמא להם [במותם ל"ל]:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:6
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:6](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:6)

ומה טומאה שלא עשה בה מטמא כמיטמא שהמטמא את הנזיר אינו לוקה. אבל תגלחת אחר שגלחו לוקה כדדריש בשמעתי' מקרא:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:7
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:7](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:7)

אמר וטמא ראש נזרו למטמא ראש נזרו אזהר רחמנא ולא למטמא ראש נזי' אחר:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:8
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:8](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:8)

תער לא יעבור על ראשו. דמשמע לא יעבור כלל בין הוא עצמו בין אחר:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:9
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:9](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:9)

תגלחת הטומאה כיצד. נזיר שנטמא כיצד הוא מגלח. מגלח בז' ומביא קרבן בח' כדכתיב וגלח ראשו ביום טהרתו ביום הז' יגלחנו. וביום הח' יביא ב' תורים וכבש לאשם:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:10
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:10](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:10)

מה בין זה למצורע דכתיב בפ' מצורע בתגלחת ב' והיה ביום הז' יגלח את כל שערו וכבס בגדיו ורחץ את בשרו במים וטהר וביום הח' יביא ב' תורים וכבשה. וקי"ל במצורע דאם גלח בח' מביא קרבנותיו בט':


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:11
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:11](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:11)

א"ל שזה טהרתו תלויה ביומו. נזיר טהרתו תלויה בהזאת ג' וז' ובטבילה. הלכך כיון שנטהר בז' אע"פ שלא גילח עד יום הח' מביא קרבנותיו בו ביום:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:12
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:12](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:12)

אבל מצורע טהרתו תלויה בתגלחתו. כדכתיב ביום הז' יגלח את כל שערו. והדר כתיב ורחץ בשרו במים וטהר ואם טבל עד שלא גילח לא עלתה לו טבילה הלכך אם גילח בח' אכתי צריך הערב שמש. הלכך אינו יכול להביא קרבנותיו עד תשיעי:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:13
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:13](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:13)

קבל מניה ר"ט מר"ע. ת"ש דתני הלל גלח בח' מביא קרבנותיו בט'. ואי ס"ד קבל מניה הך ברייתא דלא כמאן. וקים ליה לתלמודא דגבי נזיר מתניא וגם קים ליה דאחר המשנה נשנית לפי שהמשניות נשנו קודם הברייתות:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:14
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:14](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:14)

הא דלא טבל בז' עד יום הח' ובעודו טבול יום לא יוכל להביא קרבנותיו. ותמיה לי אמאי נקט גלח בח' אף אם גלח בז' נמי דבטבילה תליא מילתא. אלא דאורחא דמלתא נקט שדרכו לגלח ביום טהרתו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:15
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:15](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:15)

הא דתניא ובא לפני ה' וגו' גבי זב כתיב בפ' תורת המצורע וכי יטהר הזב מזובו וספר ז' ימים לטהרתו וכבס בגדיו ורחץ בשרו במים וביום הח' יקח לו ב' תורים ובא (לו) לפני ה' אל פתח אהל מועד (ונתן אותם) [ונתנם] אל הכהן:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:16
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:16](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:16)

כיצד הוא בא כשטבל מבע"י ועשה לו הערב שמש. ובת"כ היא כתובה כך. יכול יטבול בו ביום. כלומר שיוכל להמתין עד יום הח' ת"ל ובא לפני ה' זה שער ניקנור. כיצד הוא בא אלא א"כ טבל מבע"י והעריב השמש. שער ניקנור הוא שער שנכנסים בו מעזרת נשים לטחנה שכינה. ושער ניקנור לא נתקדש כדין מחנה שכינה ויש לו דין מחנה לויה כדאמר בפסחים פ' אלו דברים. וע"כ האי לפני ה' היינו שער ניקנור דאין לומר לפני ה' בעזרה ממש שרי מחוסר כפורים הוא. ואמרינן בשמעתין עוד טומאתו בו לרבות מחוסר כפורים שחייב כרת אם נכנס למחנה שכינה. והאי דפשיטא ליה לתנא דהאי טבול יום אינו נכנס למחנה לויה אע"ג דטבול יום דמת ודשרץ נכנס כדמשמע בסמוך משום דמשמעותיה דקרא משמע הכי ובא לפני ה' ביום הח' אבל קודם לכן לאף אלמא טבילה דזב כזב דמי. ואפילו טבול יום דזב בעל ב' ראיות הואיל וטומאתו יוצאת עליו מגופו דכיון דלא אסיק אדעתיה דחמיר האי טבול יום משום דהוי גם מחוסר כפרה א"כ אין חלוק בין טבול יום דזב בעל ב' ראיות לבעל ג' ראיות. ובהאי קרא נמי כתיב מזובו דדרשינן מקצת זובו דהיינו זב בעל ב' ראיות:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 44a:17
[Commentary of the Rosh on Nazir 44a:17](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/44a:17)

ואמינא להון אנא אלא מעתה. לפי סברתכם דמה שאומר בברייתא כיצד הוא בא אא"כ טבל מבע"י ועשה הערב שמש היינו משום דכתיב ובא לפני ה' בתר וכי יטהר. גבי נזיר נמי דכתיב בפ' נשא גבי נזיר טמא ביום הז' יגלחנו וביום הח' יביא ב' תורים או ב' בני יונה אל הכהן אל פתח אהל מועד הכי נמי: