## Commentary of the Rosh on Nazir Daf 64b

###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:1
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:1](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:1)

ואת"ל הא אוכל' הוי' שרץ ע"ג שכבת זרע מהו ואת"ל כיון דמתעקרא שנעקרה מן הגוף הוי' כי אוכל':


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:2
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:2](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:2)

שרץ על מי חטאת ומי חטאת צפין ע"פ המים. מי אמרי' הא ודאי משקה הוא וטומאה סמיכתא היא שגם מי חטאת מטמאים או דילמא כיון דאפר מעורב בהן והיא קצת עב הוי כי אוכלא:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:3
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:3](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:3)

אמר רב המנונא נזיר ועושה פסח שהלכו בקבר התהום בז' שלחן. כגון נזיר שנטמא והזה ושנה וטבל ובו ביום עבר על קבר התהום ולא נודע לו עד שהשלים נזירותו והביא קרבנותיו אינו סותר:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:4
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:4](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:4)

מתיב רבא ליטהר מטמא מת טמא. אלמא טומאת התהום סותרת כל ז'. א"ל אביי מודינא לך בנזי' שמחוסר תגלחת. הלכך אפי' טבל כיון דמחוסר תגלחת סותר ובהכי איירי מתני'. אבל רב המנונא איירי אחר שטבל וגילח ופסקה הימנו טומאת נזי' וה"ה דה"מ לשנויי מתני' בשלא טבל אלא רבותא טפי אשמועי' דאפי' טבל כל זמן שלא גלח סותר:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:5
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:5](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:5)

א"ל רבא אף אנא מודינא לך בעושה פסח דלא מחוסר ולא כלום. רבא פריך לאביי דאמר דמודה רב המנונא במחוסר תגלחת סותר ואיהו איירי בשגילח. וקא"ל רבא אף אנא מודינא בעושה פסח דלא מחוסר מידי. וא"כ מאי קמ"ל דרב (כהנא) [המנונא] מלתא דפשיטא היא כיון שגלח וטבל הנזי' ועושה פסח דתו לא סתר. וה"ה דהמ"ל כיון שגילה מאי למימרא אלא נקט עושה פסח דלא מחסר מודי בתר טבילה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:6
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:6](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:6)

א"ל אביי מחוסר הערב שמש. והיינו רבותיה דרב (כהנא) [המנונא] דאפ"ה קרו ביה חזקת טהור טהור והשיב לו רבא דאין זו רבותא דשמשא ממילא ערבא. כן נ"ל לקיים גירסת הספרים כי ראיתי שמחקוה כל המפרשים:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:7
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:7](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:7)

ואף אביי הדר ביה. מהאי דקאמר מחוסר הערב שמש:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:8
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:8](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:8)

דתניא יום מלאת תביא. פי' יולדת נקבה שהפילה יום פ"א תביא ב' קרבנות:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:9
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:9](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:9)

תוך מלאת לא תביא אם הפילה תוך פ"א לא תביא כדדרשי' במס' נדה (דף מ) זאת תורת היולדת מלמד שמביאה קרבן א' על לידות הרבה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:10
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:10](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:10)

יכול תביא קרבן א' על לידה שלאחר מלאת ת"ל זאת:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:11
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:11](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:11)

יכול לא תביא על לידה שלפני מלאת כדקאמר שאינה מביאה אלא קרבן א' על לידה של תוך מלאת:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:12
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:12](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:12)

אבל תביא על לידה שלאחר מלאת. כגון שילדה נקבה והפילה נקבה אחרת תוך פ' וחזר והפילה ולך שלישי תוך פ' לשניה שהוא אחר מלאת של הראשונה וה"פ יכול לא תביא על לידה שלפני מלאת לראשון אבל תביא על לידה שלאחר מלאת לראשון אע"פ שהוא תוך מלאת לשני:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:13
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:13](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:13)

ת"ל ובמלאת דמשמע דוקא יום מלאת תביא אבל על של תוך מלאת לא תביא והאי נמי תוך מלאת של השני הוא. ופ"ב דכריתות פליגי בה ר"י ורבנן דתניא התם ר"י אומר מביאה על הראשונה ואינה מביאה על השניה מביאה על השלישית ואינה מביאה על הרביעית והך ברייתא דרבנן כר' יהודה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:14
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:14](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:14)

אמר רב כהנא שאני הכא דמחוסר קרבן. כלומר מה טעם אינה מביאה על השלישית הואיל והוי אחר מלאת של ראשון וקאמר רב כהנא משום שלא הגיע השעה שתוכל להביא קרבן על הראשון הלכך הוי בתוך מלאת לראשון:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:15
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:15](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:15)

התם נמי הא מיחסר הערב שמש פירוש המפלת יום פ"א דקי"ל דמביאה ב' קרבנות דאף אור לשמונים וא' מחייבי בה ב' קרבנות ואמאי הא מיחסר הערב שמש. תימה מאי הערב שמש שייך הכא והלא היא טובלת אחר שבועיים ונקראת טבולת יום ארוך ואסורה בתרומה עד עיך לפ"א וזהו הערב שמש שלה. וי"ל מי לא עסקי' שאחרה טבילתה עד יום פ"א וצריך אז הערב שמש ואינה מביאה כפרתה עד למחר ואפ"ה קי"ל דבכל ענין אם הפילה יום פ"א מביאה ב' קרבנות ואע"ג דמחסר הערב שמש:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:16
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:16](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:16)

ומשני אביי דשמשא ממילא ערבא ולא מקרי חסרון וכיון שמה שמחוסר הערב שמש לא מקרי חסרון גם מה שאינה יכולה להביא קרבנות בלילה עד למחר לא הוי חסרון דלילה לא הוי מחוסר זמן מידי דהוה אמפלת אור לפ"א לב"ה ואי תיקשי לך ע"כ פלוג ביום פ"א שאם הפילה קודם שטבלה מחוסר מעשה היא ומביאה קרבן א' והה"נ אחר שטבלה נמי מחוסרת הערב שמש דלא פלוג דמתוך דמחוסר טבילה לא מקרי מחוסר מעשה כיון דבידה ליבטול מידי דהוי אילדה אחר מלאת קודם שהביאה קרבנותיה. דכיון דבידה להביאם הוי כאילו הביאתם:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 64b:17
[Commentary of the Rosh on Nazir 64b:17](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/64b:17)

וי"מ והא מחוסר הערב שמש דכי נמי טבלה קודם צריך לטבול שנית יום פ"א כדתנן במס' חגיגה פ' חומר בקודש אונן ומחוסר כפורים צריך טבילה להקדש וצריכה הערב שמש. וליתא להך פירושא דכל טבילה דרבנן לא בעיא הערב שמש ואחר הבאת קרבנותי' אוכלת בתרומ':