## Commentary of the Rosh on Nazir Daf 66a

###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:1
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:1](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:1)

עד שלא נזקק לטומאה כיצד שנים שבאו אצל כהן בזה בהרת כגריס ובזה כסלע בסוף שבוע בזה כסלע ובזה כסלע ואין ידוע באיזה מהם פשתה בין באיש א' בין בב' אנשים טהור. ואע"ג בודאי א' מהם טמא וכ"ש באיש א' בודאי אותו האיש שיש בו נגע טמא אפ"ה טהור:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:2
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:2](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:2)

ובת"כ דריש ליה מקרא וטמא אותו את הודאי הוא מטמא פי' נגע. שהוא ודאי מטמא ולא קאי אגברא ואינו מטמא את הספק:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:3
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:3](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:3)

משנזקק לטומא' ספקו טמא. כיצד ב' שבאו אצל כהן בזה בהרת כגריס ובזה כסלע בסוף שבוע בזה כסלע ועוד ובזה כסלע ועוד שניהם טמאים עד שיחזרו להיות כגריס. ובת"כ דריש ליה מקרא וטהר אותו את הודאי הוא מטהר ואינו מטהר את הספק:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:4
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:4](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:4)

מה"מ דספק נגעים להקל:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:5
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:5](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:5)

הואיל ופתח בו הכתוב בטהרה תחילה. מזה יש ללמוד דכל ספק מקלינין ביה לטהרו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:6
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:6](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:6)

אי הכי דמהאי קרא ילפת ליה. אפי' נזקק לטומאה נמי דגזרת הכתוב הוא:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:7
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:7](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:7)

אלא כי אתמר דרב יהודה אהא אתמר והך קרא אתא לדרשא אחרינא והא דמיפלגי במתני' בין נזקק לטומאה ובין לא נזקק מקראי דת"כ דריש ליה כדפרי' במתני':


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:8
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:8](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:8)

אם בהרת קודמת לשער לבן טמא. דכתיב והיא הפכה שער לבן דבעי' שהבהרת מהפכתו ללבן:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:9
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:9](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:9)

ספק טמא ור' יהושע אומר כיהה. פי' טהור כמו וחנה כהה הנגע:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:10
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:10](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:10)

ודילמא כיהה וטמא כלומר מ"ט דר' יהושע דמטהר דילמא ראוי להיות טמא והוי כמו מה"מ אלא שלשון נזיר משונה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:11
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:11](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:11)

בשבעה דרכים בודקים את הזב. שאם ראה מחמת אונס טהור דדרשי' מבשרו ולא מחמת אונסו. עד שלא נזקק לטומאה דהיינו כשרואה ראיה שניה שבה יגמור לטמא משכב ומושב אבל ראיה ראשונה מטמאה באונס טומאת ערב כדין בעל קרי כדדרשי פ' בנות כותים זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו ש"ז. ראיה ראשונה של זב איתקש לבעל קרי ומצטרפי' עם השניה אפי' היתה באונס:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:12
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:12](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:12)

במאכל אם אכל דברים המביאים לידי זיבה כדמפרש פ"ק דיומא ר"ג בש' בי"י בריבוי שתיה במשא כבד שנשא במראה ראה אשה אפי' לא הרהר ובהרהור אפי' לא ראה ואם אירע לו א' מאלו הז' קודם שראה ראיה שניה שלא באונס:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:13
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:13](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:13)

אין בודקין אותו ואף אם ראה שלישית באונס נעשה זב לקרבן וכן הרביעית סותרת אפי' באונס:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:14
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:14](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:14)

ספקו ושכבת זרעו. מפרש בגמ' שרגלים לדבר שלא באתה הראיה מחמת האונס כיון שכבר נעשה זב:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:15
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:15](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:15)

מה"מ דבשלישית אין בודקין אותו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:16
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:16](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:16)

דאמר קרא והזב את זובו לזכר ולנקבה הזב חדא זובו תרי לזכר עד כאן יש לו דין זכר שאינו מטמא באונס מכאן ואילך ולנקבה יש לו דין נקבה ומטמא באונס כדאיתא [בפ'] בנות כותים כי יזוב זוב דמה הרי אונס אמור ומה אני מקיים דמה מחמת עצמה ולא מחמת ולד:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:17
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:17](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:17)

והא דתניא ר"א אומר בשלישית בודקי' אותו. ובראיית אונס אינו נעשה זב לקרבן. ברביעית אין בודקין אותו וסותרת אפי' באונס במאי קמיפלגי. ר"א דורש את וג' ראיות יש דין זכר:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:18
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:18](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:18)

אמר רבא לא תימא ספק חזא ספק לא חזא דהא ודאי לא מטמאי'. אלא ודאי ס' מחמת ש"ז ס' מחמת ראיה כגון שבדק בעד ומצא עליו זיבה וקרי ואינו יודע אם ראה כל אחד בפני עצמו וסותר ז' או אם ראה שתיהם בבת אחת ואינו סותר אלא יומו כדאיתא פ' המפלת זיבה דפתיכא ביה שכבת זרע לא סתרה אלא יומא. וי"מ ספק מחמת ש"ז פירוש ספק אם ראה ש"ז תחילה וטיפת זיבה הבאה אח"כ אינה מטמאה כדתנן פ"ב דמס' זבים הרואה קרי אינו מטמא בזיבה מעת לעת ספק אם טיפת זיבה יצאת תחילה ועד שלא נזקק הקרי מטהר הזיבה משום דהוי אונס שניזדעזעו איבריו ונתרוקן גופו ונחלש והוי כחולי:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:19
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:19](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:19)

משנזקק לטומאה אפי' אונס נטמא. וק' לפי זה מאי קאמר מחמת [ספק] ש"ז אפי' ודאי מחמת ש"ז טמא. ועוד לרב אדא בר אהבה דמפרש שכבת זרעו לענין שאין תולין היינו ספקו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:20
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:20](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:20)

מי גרע מש"ז דטהור דמטמא במגע ואפי' ר' יהושע לא קאמר אלא משום צחצוחי זיבה אבל בעינא לא ומתני' קתני דש"ז מטמא במשא מטעם ש"ז ולא משום זיבה ואפי' איכא בלא צחצוחי זיבה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:21
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:21](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:21)

אמר רב אדא בר אהבה לומר שאין תולין בה. פי' אם ראה זיבה אחר קרי אין תולין שמחמת הקרי בא הזיבה והא דתנן דקרי מטהר הזיבה מעת לעת משום דמחמת חולשא דקרי חזי. ולכך משנזקק לטומאה דמטמ' באונס טמא:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:22
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:22](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:22)

א"ל רבא והתנן גר שראה קרי ונתגייר מטמא בזיבה מעת לעת ר' יוסי אומר יומו:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:23
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:23](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:23)

ובתוס' מוקי לה בנתגייר מהול דאי לאו הכי כל זמן שמצטער מחמת [המיל'] אינו מטמא בזיבה:


###### Commentary of the Rosh on Nazir 66a:24
[Commentary of the Rosh on Nazir 66a:24](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nazir/r/66a:24)

ה"ג ואין לך חולי גדול מזה. פירוש ואי אמרת דטעם דקרי מטהר בזיבה משום חולשא מה לי ישראל מה לי גר אדרבה טפי חולשא איכא בגר שהכניס עצמו לדאגת המצות אלא תנאי היה כלומר טעמא דקרי מטהר זיבה לאו משום חולשא אלא גזירת הכתוב היא ודוקא בישראל ולא בגר כמו שאפרש לקמן ושינוייא דרב אדא בר אהבה ליתא דאפי' משנזקק לטומאת קרי מטהר הזיבה וש"ז דמתני' (דאמר) [מפרש] לה רבא שמטמא במשא ולא כר' יהושע אלא כהני תנאי: