## Commentary of the Rosh on Nedarim Daf 10a

###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:1
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:1](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:1)

**היו מתאוים להביא חטאת.** שלא יהיה קרבן נעדר מהם:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:2
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:2](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:2)

**שמעון הצדיק הא דאמרן.** מדקאמר עליך אמר קרא איש כי יפליא וגו' משמע דוקא כזה ראוי לנזור נזירות אבל כל אדם לא:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:3
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:3](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:3)

**דשנה בחטא הוא.** פעמים נצטער אי נמי שנה בחטא בצער ובטומאה:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:4
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:4](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:4)

**מתני' הרי אלו כנויין לקרבן.** להתפיס בקרבן דאכנויין דרישא קאי לפרושי ומשום דסתם נודר מתפיס בקרבן שהוא דבר הווה ומצוי נקט הרי אלו כנויין לקרבן:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:5
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:5](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:5)

**נדר במוהי.** פי' נשבע ומשום דקאי בנדרים נקט לשון נדר כדלעיל (דף ח.) האומר אשנה פ' זה נדר גדול נדר וע"כ לאו נדר גמור הוא דאין נדר אלא מתפיס בדבר הנדור אלא שיש מפרשי' דנשבע לשנות פרק זה קאמר ואעפ"כ נקט נדר דקאי בנדרים ומשום דבמוהי אינה מענין שבותה שבוקה דהוו להו לשון אומות או לשון שבדו להם חכמים ובמוהי אינה מענין אותן כינויין אלא לפי שהוא לשון שבועה הפסיק ושנה ביניהם נדר ומה שהקדים נזירות לשבועה משום דבעי למתני גבי הדדי אותם שיש בהם ג' לשונות של כנויין:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:6
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:6](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:6)

**גמ' לשון אומות הם.** בלשונם קורין לקרבן קונם או קונח או קונס:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:7
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:7](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:7)

**לשון שבדו להם חכמים.** כדי לעשות הרחקה דלא לימא קרבן לשם זה עלי ופעמים יקדים השם לקרבן ונמלך מלגמור דבריו ולידור ונמצא שהזכיר שם שמים לבטלה ובאלה הלשונות ראו חכמים שהיו לעגי שפה שלא היו בקיאין לדבר עברית מדברים בהם ותקנו אותם לכנויים ולא בשביל שאלו האותיות קרובין ללשון יותר משאר האותיות:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:8
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:8](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:8)

**מ"ד כינויי כינויין אסורין קסבר לשון אומות הם.** וכיון דדאורייתא נינהו אסרו ואפי' כינויי כינויים ועוד כיון דלשון אומות הם אין לכל העם שפה אחת שאותם הרחוקים מעיקר הלשון אין להם שפה ברורה כמותם ומשנים הלשון במקצת:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:9
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:9](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:9)

**קסבר לשון שבדו חכמים הם.** ואין לנו אלא מה שתיקנו וגם לא גזרינן בהא אטו כינויין:


###### Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:10
[Commentary of the Rosh on Nedarim 10a:10](https://torahapp.org/share/book/Commentary%20of%20the%20Rosh%20on%20Nedarim/r/10a:10)

**הכי מי משתעי אומות.** אותם הרחוקים מעיקר הלשון כדפרישית: