## Da'at Zekenim on Deuteronomy Chapter 24

###### Da'at Zekenim on Deuteronomy 24:5:1
[Da'at Zekenim on Deuteronomy 24:5:1](https://torahapp.org/share/book/Da%27at%20Zekenim%20on%20Deuteronomy/r/24:5:1)

**נקי יהיה לביתו.** פרש"י אף בשביל ביתו יהיה לרבו' את כרמו נ"ל היינו הא דתנן במס' סוטה פרק משוח מלחמה ואלו שאין זזין ממקומן בנה בית וחנכו נטע כרם וחללו והנושא ארוסתו והכונס יבמתו שנא' נקי יהיה לביתו זה ביתו יהיה לרבות את כרמו ושמח את אשתו זו אשתו אשר לקח לרבות יבמתו וכל אלה אין מספיקין מים ומזון ואין מתקנים את הדרכים שנקיים הם מכל דבר:

**Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk:**
נקי יהיה לביתו, “he is to be free to attend to the affairs of his house hold;” Rashi interprets the line as “also for the affairs of his household.” The word יהיה is added, to mean that he is also to attend to his vineyard. It seems to me (the author) that this does not change the meaning of the line as tending to one’s source of income is included in tending to the affairs of one’s household. (Compare the Talmud, tractate Sotah folio 43 where the expression: נקי לביתו, is used more generally.) The person so described cannot even be called upon to perform work such as repairing roads etc, behind the front lines.


###### Da'at Zekenim on Deuteronomy 24:8:1
[Da'at Zekenim on Deuteronomy 24:8:1](https://torahapp.org/share/book/Da%27at%20Zekenim%20on%20Deuteronomy/r/24:8:1)

**השמר בנגע הצרעת**. הוצרך לכפול אזהרה זו לפי שהיא מכה משתלח' בכל אדם אפילו במלכים כדאשכחן בעוזיהו מלך יהודה שנצטרע ובושה גדולה היא לכך צריך לומר שאפילו נצטרע המלך צריך להרחיקו ולעשות לו ככל אשר יורו הכהנים ולכך נמי סמך לכאן זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים שהיתה אחות המלך ואחות כהן גדול ואפ"ה הרחיקוה והסגירוה כשאר המצורעים:

**Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk:**
השמר בנגע הצרעת, “be most careful in the matter of a skin affliction.” The reason why the Torah repeats the same warning twice is because this disease is apt to afflict anyone, kings not excepted. King Uzziyahu was afflicted by it, as we know from Chronicles II 26,21. Being afflicted by this disease is most shameful for the person concerned, so that even if he is a king he must remain in isolation and cannot function in his palace and must be obedient to what the priest tells him concerning the length of time of this disease. This is also the reason why the Torah adds that we must remember how Moses’ sister Miriam was afflicted by this disease because she had been guilty of badmouthing her brother Moses. Even though she was socially one of the most highly placed people, the priests had to put her in isolation just like an ordinary person struck by this disease.