## Da'at Zekenim on Leviticus Chapter 27

###### Da'at Zekenim on Leviticus 27:21:1
[Da'at Zekenim on Leviticus 27:21:1](https://torahapp.org/share/book/Da%27at%20Zekenim%20on%20Leviticus/r/27:21:1)

**והיה השדה בצאתו ביובל.**איתא בת"כ מגיד ששדה לשון זכר וצריך פי' לפירושו וכי לא ידעינן דשדה נזכר בכל מקום לשון זכר אלא ה"ק מה שהשדה לשון זכר מבאר סיפיה דהאי קרא דכתיב לכהן תהיה אחוזתו וכדמסיק התם מנין אתה אומר לשדה שיוצאה לכהנים ביובל דכתיב או אל אחד מבניו הכהנים והרי היא תחת ידו ומנין שיכול הרי היא כשלו כדמסיק התם בערכין בשל אחרים אני זוכה בשלי לא כ"ש ת"ל לכהן תהיה אחוזתו ולא תסתלק לכהנים אבל כיון דשדה נזכר בלשון זכר אי הוה קאי אשדה ה"ל למיכתב יהי' אחוזתו:

**Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk:**
והיה השדה בצאתו ביובל, “but the field when it goes out in the Jubilee year, etc.” there is a comment in the Torat Kohanim, reminding us that the word שדה is of the masculine gender. Seeing that everyone is aware of that, we must examine why the author of Torat Kohanim found it necessary to remind us of this. We must understand it as follows: how do we know that the word שדה is a masculine gender? We know it from where the Torah writes at the end of our verse: לכהן תהיה אחוזתו, “the possession thereof shall be the priest’s.” [I have not followed the explanations of what happens to that field before it ends up belonging to a priest or several priests. As far as this editor is concerned, the word: בצאתו, “when it goes out” (“it” in the masculine ending) is clear proof that the word השדה immediately before it must be of the masculine gender. Ed.]


###### Da'at Zekenim on Leviticus 27:30:1
[Da'at Zekenim on Leviticus 27:30:1](https://torahapp.org/share/book/Da%27at%20Zekenim%20on%20Leviticus/r/27:30:1)

**מזרע הארץ.**לרבות שום ושחלים וגרגיר מכאן היה הרב רבי"ה מתרץ מה שמקשים העולם על מאי דאמרי' המפריש חלתו קמח אינה חלה וגזל היא ביד כהן משום דכתיב עריסותיכם ומקשי' א"כ אמאי לא אמרי' הכי דהמפריש מעשרותיו בשבלי' אינן מעשר משום דכתיב דגנך ולהא ניחא משום דכתיב גבי מעשר וכל מעשר הארץ מזרע הארץ דמרבי' בת"כ כל דברים הנאכלין הנזרעין בגרן כגון שום ושחלים וגרגיר וי"א דמדאצטריך קרא דמעשר מן המעשר למפטר לוי מתרומה גדולה כשהקדים ישראל מעשרותיו בשבלים כדמסיק במס' ביצה מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מכלל דשם מעשר חל עליו שפיר כשהקדימו בשבלין אמנם להא דפריך אי הכי אפי' הקדימו בכרי נמי קשיא ויכולין אנו לומר דלא איצטריך קרא דמעשר מן המעשר למפטר לוי מתרומה גדולה אלא היכא דקדים בכרי דאז חל שם מעשר אבל כי הקדימו בשבלין דאין שם מעשר חל עליו דכתיב מעשר דגנך לא איצטריך קרא והדרא קושיא לדוכתא אמאי אינו גזל ביד הלוי. אבל י"ל דמסקנא ניחא דמשני האי אידגן והאי לא אידגן א"כ לפטרו מתרומה גדולה כשהקדימו בכרי לא אפשר וא"כ קרא למעשר מן המעשר אתא להקדימו בשבלין מכלל דמשהוא בשבלין חל עליו שם מעשר והמבין יבין:

**Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk:**
מזרע הארץ, “from the seed of the land;” this formulation includes garlic, mandrill, and berries. Rabbi Yehudah hachassid was able to answer a query raised by many people concerning a statement in the Mishnah challah, chapter 2 mishnah 5, according to which if one separates flour (before it has become dough) as his priest’s share of the dough it is not the priest’s or priests’ share of the dough, i.e. challah, and it would be as robbery in the hand of the priest; the reason cited there is that the Torah had written (Numbers 15,20) ראשית עריסותיכם, “of the first of your dough you shall set apart a cake for a gift;” (not the first part of your flour) the question raised on the basis of this verse is: “why do we not interpret the line in Deuteronomy 18,4: ראשית דגנך....תתן לו, “the first fruits of your corn....you shall give to him (the priest) in a similar manner?” [The basic problem is how soon after the grain has been cut, can one declare part of it as intended for a specific priest. According to some opinions, this would be effective only after all stages of harvesting and storing have been completed. Ed.] The disagreement between the scholars centers around the meaning of the word מעשר מזרע הארץ, “a tithe from anything that has been planted in the earth,” and the more restrictive expression דגנך, “your corn,” i.e. something fully developed and harvested.


###### Da'at Zekenim on Leviticus 27:34:1
[Da'at Zekenim on Leviticus 27:34:1](https://torahapp.org/share/book/Da%27at%20Zekenim%20on%20Leviticus/r/27:34:1)

**אשר צוה ה' את משה**כדאי השליח לשלחו אל בני ישראל כדי הם מי שנשתלח להם שזכות בני ישראל גרמה לו:

**Daat Zekenim translated by Rb. Eliyahu Munk:**
אשר צוה ה' את משה בהר סיני, “which Hashem had commanded Moses at Mount Sinai. It was sufficient for G–d to entrust His messenger Moses with the task of instructing the Jewish people, seeing that the merits of the people of Israel were instrumental in his becoming such an outstanding intermediary