## Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 168

###### Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:1
[Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:1](https://torahapp.org/share/book/Dagul%20MeRevava%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/168:1)

צ"ע דהתוספות כתבו שם בהדיא דמיירי בפרוסות קטנות ועוד דדלמא להכי נקט שם חטים משום דקאמר הכל מודים שמברך על הפרוסה ובהכל מין אחד צריך להניח פרוסה תוך השלימה וא"כ לפי מה דמסי' רב שלמן דגם בפרוס' של חטים מניח פרוסה וכו' שוב אפשר באמת אין חילוק בין חיטין ובין הכל מין א' וא' נקי יותר ויש ליישב:


###### Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:2
[Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:2](https://torahapp.org/share/book/Dagul%20MeRevava%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/168:2)

ולענ"ד דעל אותן שהוזכרו בסעיף ז' אין לברך תוך הסעודה דהרי בכל חד מינייהו איכא פלוגתא אי זה היא פת הבא בכסנין אלא משום דספק דרבנן לקולא והיינו באוכל מינייהו שלא בתוך סעודה אזלינן לקולא שא"צ לברך המוציא וברכת המזון אלא די בברכת מזונות וברכת מעין שלש אבל בתוך הסעודה אזלי' להיפך לקולא שזה לא מקרי פת כסנין אלא פת גמור ויוצא בברכת המוציא שבירך על הפת ואין לברך תוך הסעודה אלא על דבר שהוא נחשב כסנין לדברי הכל ועיין במג"א ס"ק י"ח:


###### Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:3
[Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:3](https://torahapp.org/share/book/Dagul%20MeRevava%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/168:3)

דבריו צ"ע שהרי הוא עצמו כ' בסי' קצ"א סק"א שאין מנין הברכות דאורייתא וא"כ גם בברכה אח' מעין ג' שוב יוצא דבר תורה:


###### Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:4
[Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim 168:4](https://torahapp.org/share/book/Dagul%20MeRevava%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/168:4)

דבריו תמוהים דמאי מייתי ראיה מדברי התו' והתו' לשיטתייהו דפת הבא בכסנין היינו שממולא בדבש וצוקר ואגוזים והוא הדעה ראשונה בש"ע ס"ז ולדידהו אם אינו ממולא בפנים רק נילוש במי פירות אפילו נילוש בדבש וצוקר מברכין המוציא משא"כ לדידן דקי"ל ככל הפירושין לעיל בס"ג גם אם נילוש בביצים הוה דינו שמברך במ"מ אם קבע עלייהו ואין שום חילוק לשום אחד מהפוסקים בין נילוש בדבש לנילוש בביצים כנלע"ד אחר כתבי זה עיינתי שגם הרב אבן העוזר הרגיש בזה והנאני: