## Darkhei Moshe, Even HaEzer

###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:1:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/107:1:1)

וסיים שם ולפי שלא היה דרכן לכתוב כך בכל השטרות לפיכך אמרו סתמא דלא עשאה אלא אפוטרופוס. וכתב עוד הא דאמרינן במקום דלא הוי מתנה דאפוטרופוס מיהא הויא היינו במקום דהמתנה היתה קיימת לולא דאנן אמרינן שעשאה אפוטרופוס אבל אי בלאו הכי נמי לא הוי מתנה כגון שאמר שלא תקנה אלא בשטר ואין שטר לאחר מיתה אז אפילו אפוטרופוס לא הויא עכ"ל. ובמקום דהויא אפוטרופוס כתב המרדכי שם ע"ד תשובת מוהר"ם דאי מפסידה הנכסים מסלקינן אותה כשאר אפוטרופוס דמפסיד נכסים ועיין בתשובת מהרי"ל סימן פ"ח דאם כתב ש"ח לאשתו על כל נכסיו אין היורשין צריכין לו לשלם וע"ש:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:2:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/107:2:1)

ובהגהות מרדכי דב"ב דף רס"א ע"ב וע"ג וע"ד תשובה ארוכה בא' שכתב לאשתו כל נכסיו רק שצוה לתת לצדקה י' ליטרות וס"ת וטלית ופסק א' מן הגדולים דלא הוי שיור וריב"א חולק ופסק דהוי שיור:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:3:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/107:3:1)

אבל בנ"י פרק י"נ דף רי"ז ע"א כתב דאין חילוק בין יורש ליורש וכן משמע מדברי הרמב"ם פ"ו מהלכות זכיה והובא בב"י:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:4:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 107:4:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/107:4:1)

וכ"כ ב"י לעיל כשם נ"י דהיכא דמוכח דלמתנה נתכוין הוי מתנה וכ' בהגהות מרדכי דב"ב דרס"א ע"ב וג' וד' בתשובה באחד שכתב לאשתו ואחריה לילדי בנותיו ופסק ריב"א דמאחר שכתב אחריה לפלוני ודאי למתנה גמורה נתכוין כו':