## Darkhei Moshe, Even HaEzer

###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:1:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/39:1:1)

וכן נראה דעת רבינו בעל הטור דכתב באשה חשובה צריכה גט ובאינה חשובה מקודשת:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:2:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/39:2:1)

ובהגהות אלפסי החדשות ע"א דף תק"ה פ' המדיר משמע דאף בקידש ובעל ע"ת הוי מקודשת מספק ול"נ כן מדברי הר"ן ושאר הפוסקים:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:3:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/39:3:1)

ואע"פ שפשוט למר לדידי מיבעיא לי דל"ד לזיעה כלל דאף אם מנגכת עצמה אינה יכולה להעביר כל הזיעה ממנה בלא רחיצה ואפשר דאף בשעת תשמיש תחזור ותזיע משא"כ במשתנת בשעת השינה דאם תעמוד ממטתה הרי עבר ממנה לגמרי בעת התשמיש דהא כל אשה בלא משתנת מלא' צואה אלא שהכל רצין אחריה ולא מקרי מום ומה לו לבעל אם משתנת במטה בעת השינה מאחר שאינו עמה אז במטה מאחר שאינה משועבדת לו לזה ע"כ נראה דל"ד לזיעה אבל מ"מ נראה דמום גדול הוא מה שלא תשכב עמו במטה דאע"ג דאינה משועבדת לו מ"מ לא יהא אלא כנדר שבינו לבינה דמבטלין קדושין כמו שנתבאר ריש סי' זה ומיהו אפשר דנדר שבינו לבינה אינו מבטל הקידושין אלא בדבר שמשועבדת לו כמו בנדרה בטולה אני מן היהודים וצ"ע:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:4:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 39:4:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/39:4:1)

וכתב מהרי"ק שורש ק"ה דלאחר ל' יום אינו נאמן לומר שלא בא עליה דכולי האי לא מוקים איניש אנפשיה עכ"ל ועוד האריך וע"ש: