## Darkhei Moshe, Even HaEzer

###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:1:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:1:1)

וכן איתא תשובה זו בהגהות מרדכי דקדושין דף תרס"ב ע"ב וכבר כתבתי מקצת תשובה זו לעיל סי' ל':


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:2:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:2:1)

וכ"כ מהר"מ פדוה בתשובה סי' ל"ז ודלא כדכתב בסי' ל"ב דאף בהכהשה יש להחמיר ובהר"ן פ"ב דכתובות דף הע"ה ע"ב כתב דע"א אינו נאמן במכחישתו אבל בשותקת חיישי' שמא נתקדשה בפני ב' וע"ש:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:3:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:3:1)

וכ"ה בהדיא בהר"ן פ"ב דכתובות דף תע"ח ע"ב ועיין במהרי"ל סי' ע"ד שהאריך בזו ולקמן ס"ס מ"ז:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:4:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:4:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:4:1)

וכתב מהר"ם פדוה סי' ל"ב בתשובותיו הא דאע"פ ששניהם מודים לא הוו קדושין אם הכמין עדים היינו דוקא דאמרה ששחקה בו אבל אי אמרה להד"מ הוה קדושין ושוב אינה נאמנת לומר ששחקה בו וע"ש כתב המרדכי ע"ד דף תרס"ב פ' האומר בשם רא"ם דהיכא דע"א מן העדים לא ראה הנתינה ממש אין לבטל בכך הקדושין דאם עד רואה דבר מוכיח יכול להעיד כאילו ראה גוף המעשה אמנם בתשובת הרשב"א סי' אלף קצ"ג כתב אע"ג דאיכא הרבה אומדנות המוכיחות אין כאן כלום עד שיראו העדים הנתינה ממש וכ"ה בתשובת מוהר"מ ובתשובת מיימוני סוף ספר נשים ומייתי לה המרדכי סוף המגרש על אחד שזרק קדושין לאשה והעדים לא דאו אם נפלו הקדושין לתוך חיקה ופסק דאינה מקודשת ודאי אי הוה עדים שזרק לה קדושין לתוך חצרה וראו שהגיעו הקדושין כנגד אויר החצר אע"ג דלא ידעו אם נפלה לתוך חלל המחיצות הויא מקודשת אבל בנדון זה כיון שזרק מרחוק דילמא לא מטו לתוך חיקה וגדולה מזו נ"ל דאפילו חזו סהדי שנכנס עמה לקדשה בסוף בכסף ולא ראוה שקדשה אינה צריכה גט כיון שלא חזו ממש שקידשה דדוקא בביאה אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה משום דאיכא למימר אש בנעורת ואינה שורפת ועוד שלבו גס בה ועוד שא"א לראות כמכחול בשפופרת דגנאי הוא ולכך בעדי יחוד תלינן דודאי בא עליה אבל כאן דילמא לא נפל לחיקה כו':


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:5:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:5:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:5:1)

וכ"כ נ"י סוף יבמות:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:6:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:6:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:6:1)

וע"ל סימן י"א ובח"מ סי' ל' מדין דדישת וחקירת עדים ושם אי מצטרפים עדים בדבר איסור אם לא ראו המעשה כאחד רק בזא"ז:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:7:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:7:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:7:1)

וכתב דא"צ גט כ"ז שלא נתקיים השטר כתקונו וכ"כ הרשב"א סימן אלף רי"ו ובסוף אלף ר"ט כתב דאפילו נתקיים השטר לא מהני לענין קדושין עד שיבואו ויגידו בפניהם שנתקדשה בפניהם או שהאשה צותה לכתוב השטר וע"ש וא"כ דברי מהרי"ק דחויים מאחר שלא ראה דברי הראשונים כזה כמו שמשמע שם מדבריו שלא ראן ואם ראן היה חוזר בו:


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:8:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:8:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:8:1)

וכ"ה בתשובת מהר"י מינץ סי' י"א להחמיר בפסולי עדות דאורייתא משום דחיישינן דילמא חזרו בתשובה וכו':


###### Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:9:1
[Darkhei Moshe, Even HaEzer 42:9:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Even%20HaEzer/r/42:9:1)

וכן מהר"ם פדוה סי' ל"ז כתב דליכא למיחש להכי וכ"ה בתשובת בר ששת סי' י' דכתב עוד מוהר"ם פדוה סי' ל"ז דאף לדברי רש"י דוקא שהאנוסים שקידש בפניהם חזרו אח"כ בתשובה ואז חיישינן שגם בתחילה הרהרו תשובה בלבם אבל בלא"ה לא חיישינן כו' וריב"ש בתשובה סי' י"א כתב שצריך חקירה איזה אנוסים פסולים או כשרים דמי שיוכל להמלט על נפשו ולא עשה פסול אבל מי שאינו יכול לברוח או שממתין להוציא ג"כ בניו הקטנים אע"ג דלא שפיר עביד דאח לא פדה יפדה איש וגו' מ"מ שוגגין הם גם בצינעה שומרים כל המצות רק בפרהסיא עוברים מפני הסכנה כו' וע"ש: גיבמרדכי