## Darkhei Moshe, Orach Chayim

###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:1:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:1:1)

וכן פי' הבחיי פרשת קרח דעל צד הקבלה יש ליפול על השמאל. וכן דעת הרקנטי שם ובמנהגים שלנו שחיבר הגאון מהר"א טירנא דבשחרית שאדם מלובש בתפילין יש לו ליפול על ימינו משום כבוד התפילין וכשאין לו תפילין בשמאל יפול על שמאלו עכ"ל וכן אני נוהג ליפול בשחרית שיש תפילין בזרוע על הימין ובמנחה על השמאל ויש לזה טעם בדרך הקבלה כמו שמבואר למטה:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:2:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:2:1)

וכן הוא במהרי"ל שנפל מעומד אם קרה שסיים תפלתו בשעה שמתחילין הציבור תחינה עמד על מקומו ולא חזר מיד למקום תפלתו ונפל על פניו מעומד:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:3:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:3:1)

ובמהרי"ל כתוב בחצר ב"ה אם ב"ה פתוח הוי כלפני הארון ומכסה פניו בתחנה כאילו היה לפני הארון אבל אם היה ב"ה סגור מתפלל תחינה בגלוי כאילו היה בביתו עכ"ל. וכן המנהג כשמתפללין במקום דליכא ס"ת אומרים תחינה בלא כיסוי פנים ובאגור בשם מהר"י מולין דאפי' יחיד שהוא חוץ לב"ה יכול ליפול תחנון עם הצבור דמחיצה של ברזל אינה מפסקת ונראה דגם לענין כיסוי פנים קאמר דאל"כ למה לא יפול על פניו בפני עצמו:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:4:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:4:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:4:1)

וכן הוא ברקנטי פ' קרח ומטעם זה אין ליפול על השמאל כשתפילין של יד בזרוע שהוא בעצמו הרמז למדת הלילה ויש לחוש לקצוץ ח"ו בידוע למבינים:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:5:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:5:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:5:1)

וכן האריך בתשובת בר ששת סי' תי"ב דנפילת אפים הוא רשות ולכן כל דיניו במנהגא תליא מילתא:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:6:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:6:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:6:1)

ע"ל כתבתי בשם הרי"ף והרמב"ם תירוץ אחר למה נוהגים ליפול אע"פ שאינם חשובים כיהושע:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:7:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 131:7:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/131:7:1)

וכל אלו הדברים במנהגים מהר"א טירנא. ומוסיף שם דאין נופלין בניסן וכ"כ הטור לקמן סימן תכ"ט וכן נוהגין ומ"ש דאין נופלים בשבוע ששבועות בתוכה אין נוהגין כן אלא המנהג שלא ליפול מר"ח סיון עד אחר א"ח וכן הוא בהגהות מיימון הלכות תפלה אבל אח"כ נופלים ומ"ש ליפול במנחה של ט"ב אין נוהגין כן בער"ה אין נופלין בשחרית ומ"ש שלא ליפול בב"ה ששם החתן וכן בב"ה שיש שם מילה כן הוא בהגהות מיימון פרק ה' וכ"כ מהרא"י בפסקיו סי' פ"א וכתב דאם אין המילה בב"ה י"ל תחינה וכן הוא המנהג בעירנו שאם יש מילה בב"ה אחד אומרים תחינה בב"ה שניה ודלא כמנהג דור"א שמצאתי שאם יש מילה בעיר אין אומרים תחינה בכל העיר הואיל ואליהו בא לעיר ומשמע בהג"מ פ"ה דתפלה ביום המילה א"א תחינה דוקא בתפלת יוצר אבל אם מתפללים מנחה אפילו אצל התינוק שנימול אומרים תחינה אבל אצל החתן אין אומרים כל היום וכתב עוד מהר"א דאם החתן ביום ו' בב"ה א"א תחינה. ובריינוס נוהגים שאף ביום ה' יוצא החתן מב"ה קודם רצה כדי להתפלל תחינה ועוד יש במנהגים שלא לומר תחינה בל"ג בעומר וכן נוהגין ואף בימים שא"א בהן תחינה מ"מ למנצח אומרים מלבד בר"ח חנוכה ופורים וע"פ ועי"כ שא"א שכל אלו הימים הם י"ט ולא שייך למימר בהו יענך ה' ביום צרה: