## Darkhei Moshe, Orach Chayim

###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:1:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:1:1)

ועוד כתב בא"ז לדידן דקי"ל דדבר שאין מתכוין מותר שובר אדם חבית כו' אע"פ שאין שבור מתחלה:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:2:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:2:1)

אבל לדעת המתירים שם כמו שיתבאר נראה דגם כאן שרי:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:3:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:3:1)

וכן יתבאר בסמוך בדברי הטור:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:4:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:4:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:4:1)

ודין החותלים מוזכר בגמרא פרק חבית (שבת קמו:) וכתבו הרמב"ם:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:5:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:5:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:5:1)

ודברי הרא"ש דבסמוך דאוסר בשל עץ ושל מתכות נראה כדברי הר"ף וכ"כ המרדכי והתוספות פרק חבית :


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:6:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:6:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:6:1)

וכ"ה מסקנת א"ז דאפי' בשל עץ ושל מתכות שרי ואין להחמיר לכל הפחות ע"י נכרי:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:7:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:7:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:7:1)

וכבר נתבאר דין סתירת פי התנור לעיל סימן רנ"ז:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:8:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:8:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:8:1)

האריך שם בתשובה וכ"כ מהרי"ו בתשובה סימן ק"ל דבכותל אסור:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:9:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 314:9:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/314:9:1)

ובאמת שיותר יש לתמוה על ב"י שכתב דברים אלו שהרי בת"ה מוכח בהדיא דטעם דבחבית אסור משום דאיכא למיחש שמתקן פתח משא"כ בשאר דברים תלושים ולכן דברי ה"ה נכונים בטעמן ואין לפקפק עלייהו: