## Darkhei Moshe, Orach Chayim

###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 669:1:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 669:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/669:1:1)

במנהגים ומפקינן בלילה כל הס"ת שבארון וש"צ אומר אנא ה' וכו' אלהי הרוחות כו' ומסבבין המגדל שבב"ח והעם הולכין אחר הס"ת ואז גוללין ומחפשין בזאת הברכה בס"ת ראשונה ובשנייה בראשית ובג' וביום השמיני בפרשת פנחס ומזמרין זמירות ואח"כ עומדין עם הס"ת והש"ץ אומר התקבצו מלאכים כו' והמנהג אינו כן עכשיו אלא קורין כל הנדרים שבתורה בליל שמחת תורה וקונין הנדרים ונותנין למי שקונה מי שבירך אחר שעלה לס"ת:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 669:2:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 669:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/669:2:1)

ובמנהגים וחוזר למעלה ומרבה בפרשיות כרי לקרות הרבה לכבוד תורה קורין כל הנערים ביחד וקורין להן נדר המלאך הגואל גו' וקורין חתן תורה כו' ואח"כ חתן בראשית כו' וכהן או לוי יכול לקנותו וע"ל סימן קל"ב ומ"ש וחוזרין למעלה ומרבין בפרשיות כ"ה המנהג וכ"כ ריב"ש בתשובה סימן פ"ד ואין איסור בזה משום ברכה לבטלה דלא כרבי אפרים שכתב המרדכי פרק בני עיר בשמו דאסור בזה וע"ל דינים אלו בהלכות קריאת ס"ת כתב המרדכי פ"ק דף צ"ב ע"א דח' פסוקים אחרונים שבתורה תלמיד חכם צריך לקרותן ואינן נוהגין כן אלא נוהגין שאף הנערים עולים לסיום התורה וקורין אותו העולם חתן תורה ואפשר דבזמן הזה דהחזן קורא הכל אין לחוש מי העולה מאחר שאינו קורא רק החזן וכ"ש דשאר הפוסקים לית להו כדברי המרדכי כמו שנתבאר סימן תכ"ח לעיל מצאתי כתוב בשאין להקהל אלא ב' ס"ת קורין בראשון וזאת הברכה ובשניה בראשית וחוזרין ולוקחין הראשונה וכן בכ"מ שזקוק לג' ספר תורות ואין להם רק ב' עושין כסדר הזה:


###### Darkhei Moshe, Orach Chayim 669:3:1
[Darkhei Moshe, Orach Chayim 669:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Orach%20Chayim/r/669:3:1)

כתב מהרי"ק שורש כ"ו בשם תשובת הגאונים דביום שמחת תורה נוהגין לרקוד אפילו זקנים בשעה שאומרים קלוסים לס"ת אע"פ שאין מרקדין בי"ט משום כבוד התורה נהגו היתר עכ"ל וכתב מהרי"ל יש מקומות שנהגו התינוקות סותרים הסוכות ומבערים אותם בשמחת תורה ונותנים טעם להיתר זה אבל אבא מורי ז"ל כשהייתי נער מוחה בידי מלסתור בי"ט עכ"ל:

**[fr]:**
Maharik wrote [in] Shoresh 26 in the name of a responsum of the Geonim that on the day of Simchat Torah, our practice is to dance - even the elderly - while we say praises about the Torah scroll. Even though we do not dance on a holiday, our practice is to permit [it] on account of the honor of the Torah. To here are his [words]. And the Maharil wrote: There are places where the practice is for the children to destroy the sukkot (huts) and burn them on Simchat Torah and they give an explanation to permit this. However my father and teacher, may his memory be blessed would protest against me when I was young to not destroy it on a holiday. To here are his [words].