## Darkhei Moshe, Yoreh De'ah

###### Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:1:1
[Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:1:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Yoreh%20De%27ah/r/141:1:1)

כתב הרמב"ם בפי' המשנה וז"ל אין ענינו שימצא עגול ויאמר זה עגול שמש או קשת עגול ויאמר זה עגול לבנה אלא שבעלי הצלמים הנקראים טלאיס"ם מיחסים לכוכבים צורות עד שאומרים צורת שבתי כו' עד וצורת השמש צורת המלך מעוטר יושב על עגלה וכן מיחסים לכל הכוכבים והמזלות צורות ואמרו צורת חמה י"ל צורות המתייחסים לחמה וכן אמר צורת לבנה כו':


###### Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:2:1
[Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:2:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Yoreh%20De%27ah/r/141:2:1)

כתב הר"ן פ' כ"ה דף שפ"ג כתב הרשב"א בזה"ז שחוקקין בכלים ומציירים בהם דמות אליל אף המוצא כלים שיש בהם דמות אליל אסורין ועוד שכן דרכן ברברבי לצייר בסייף כלי מלחמתם ומגפפים ומנשקים בשעת מלחמה עכ"ל וצל"ע שהיום אין עובדין לצורה כלל אלא לזכר בעלמא עושין כן עכ"ל:

**[fr]:**
The Ran wrote in Perek 25, page 383, The Rashba wrote that in this time, when they engrave on vessels and draw the image of an idol on them even someone who finds vessels that have the image of an idol on them, they are forbidden and furthermore, it is their way among the great ones to draw on their swords the image of their weapons of war and they embrace and kiss them during war end of quote. And it requires further analysis because today, they do not worship these images at all, but they make them only as a mere remembrance, end of quote.


###### Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:3:1
[Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:3:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Yoreh%20De%27ah/r/141:3:1)

ובמרדכי פ' ח"ה מתיר היכא דשכיחי רבים דליכא חשדא היכא דאחרים עשו לו בין לעשותן בין להשהותן כו' וזהו לא כדברי הר"ן דכתב משוקעים אינן אסורות רק לעשות אבל להשהותן משוקעים שרי אפי' בחמה ולבנה כו':


###### Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:4:1
[Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:4:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Yoreh%20De%27ah/r/141:4:1)

וכ"פ פ' ח"ה ופ"ד דר"ה אמנם בהר"ן כתב בשם רב אלפס והרמב"ם דכל צורה שאסור לעשותן אסור להשהותן אם אחרים עשו לו כדעת הטור וכתב הר"ן עוד ואפי' באינן בולטת לא שרי אלא בחמה ולבנה וכוכבים ומזלות אבל צורות שבמדור העליון אפי' בשקוע אסור וזהו שלא כדברי רבי' הטור דמשמע דכל הצורות אינם אסורות לעשות אלא בבולטות ובהג"א פ' כ"ה דטבעת שיש עליו צורת עכו"ם אפי' בולטת אסור לחתום בו מא"ז:

**[fr]:**
And so it was ruled (or practiced) in the chapter "Hakkelev Hameivi" (name of a Talmudic chapter) and the fourth chapter of "Rosh Hashanah." However, in the Ran, it is written in the name of Rav Alfasi (Rif) and the Rambam, that any form (image) that is prohibited to make is also prohibited to keep if others made it for him, according to the opinion of the Tur. And the Ran also wrote that even when it is not raised (i.e., not a three-dimensional or protruding form), it is only permitted regarding the sun, the moon, stars, and constellations, but forms from the "upper realm" (celestial beings or divine imagery) are prohibited, even if they are recessed (not raised). And this is contrary to the words of our teacher, the Tur, from which it is implied that all forms are only prohibited to make if they are raised. And in the Hagahot Asheri (on the 25th chapter), it is written that a ring that has the form of an idol on it, even if raised, is forbidden to use for sealing, according to the Or Zarua (a halachic work).


###### Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:5:1
[Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:5:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Yoreh%20De%27ah/r/141:5:1)

וכתב המרדכי פ' ה"ה בשם מהר"ם דשום צורה אסור לעשות אלא בולטת וכ"ה במכילתא אבל לצור בצבעונים מותר אפי' לישראל עצמו לצור אבל חותם בולט או שקוע ודאי אסור לישראל לעשות כן ומשמע מדאסר לעשות חותם שקוע דמיירי אפי' בצורת חמה ולבנה ואפ"ה ע"י צבעונים שרי וכ"ה בתשובת מהר"ם במרדכי פ' כל הצלמים דלא שייך לומר דלא תעשה לך בצר במיני צבעונים שאינו לא בולט ולא שקוע ולכן אותם המציירים צורות במחזורים ותפילות ליכא למיחש משום איסור עכו"ם אבל אסור לעשות כן משום שמסתכלים בהן בשעת התפילות ואין מכוונים לבם לשמים עכ"ל:

**[fr]:**
And the Mordechai wrote in Chapter 55 in the name of Maharam that no image is forbidden to be made unless it is protruding, and so it is in the Mekhilta, but to draw with colors is permitted, even for a Jew himself to draw. But a protruding or indented seal is certainly forbidden for a Jew to make and it seems from the prohibition to make an indented seal that it applies even to the images of the sun and the moon and even so, by means of colors, it is permitted and so it is in the responsa of Maharam in the Mordechai, in the section on 'All the Images'. For it is not appropriate to say 'you shall not make for yourself' (an idol) with respect to colored images, because they are neither protruding nor indented and therefore, those who draw images in Machzorim (prayer books) and prayers do not need to be concerned about the prohibition of idolatry but it is forbidden to do so because they (the congregants) look at them during prayers and do not direct their hearts toward Heaven. end of quote.


###### Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:6:1
[Darkhei Moshe, Yoreh De'ah 141:6:1](https://torahapp.org/share/book/Darkhei%20Moshe/s/Yoreh%20De%27ah/r/141:6:1)

עיין בא"ח סימן צ':