## David Zvi Hoffmann on Exodus Chapter 8

###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:1:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:1:1)

**נטה... במטך.** לשון קצר, במקום "קח מטך" וגו' שלמעלה ז, ט.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:1:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:1:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:1:2)

**על־הנהרות וגו'.** לא נאמר כאן "ועל כל מקוה מימיהם" כמו למעלה ז, יט, מפני שבהם לא היו מצויים צפרדעים.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:2:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:2:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:2:1)

**ותעל הצפרדע.** שם קיבוצי בלשון נקבה. נוסעים מספרים שאחרי שטפונות הנילוס מכסות הצפרדעים את הקרקע בהמוניהן, אלא שציפורים מסוימות משמידות אותן, ואלו כאן עולות הצפרדעים מן היאור והופכות למכת־מדינה מטרידה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:3:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:3:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:3:1)

**ויעשו־כן החרטומים,** הראו שגם הם מסוגלים להעלות נחילי צפרדעים מן המים אל היבשה באמצעות הטיית מטותיהם⁴¹.

footnotes:
⁴¹ ולא, כפי שסבור Dillmann, שעשו כן רק אחרי שפסקה המכה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:4:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:4:1)

**ויקרא פרעה** - כיוון שהוא עצמו הוטרד מן המכה, הוא נכון לוויתורים⁴².

footnotes:
⁴² המלה "ולאהרן" איננה נוחה להם, לDillmann ול-Wellhausen, שכן לדעתם עשה משה את כל הנסים לבדו - לפי כל המקורות להוציא "מסורת היסוד", ולפיכך הם טוענים, שזוהי תוספת "העורך". ברם, לפי זה צריך לשאול, מדוע זה לא הוסיף "העורך" את השם אהרן גם למעלה ז, כו? ומכל מקום, היו צריכים להיות לדידם שינויים של "העורך" גם במקומות הבאים: (א) לשון הרבים "העתירו" שבפסוקנו; (ב) "ואהרן" בפסוק ח; (ג) המלה "משה" אחרי "ויצעק" (שם) שהיא מיותרת לגמרי, אם אמנם נאמר במקום ברישא "משה" בלבד; (ד) "ולאהרן" שבפסוק כא, שם קשה לבאר תוספת זו; (ה) כנ"ל ט, כז; (ו) לשונות הרבים "אליהם" ו"העתירו" - ט, כז־כח; (ז) התוספת "ולאהרן", להלן י, ג; (ח) התוספת "ואת־אהרן, להלן י, ח; (ט) לשון הרבים "ויאמרו" י, ג; (י) לשון הרבים "אליהם" י, ח. לשווא יחפשו סיבה להוספת אהרן דווקא במקומות אלה, ולנו משמש איזכורו החוזר של אהרן מחוץ ל"מסורת היסוד" הוכחה לאחדות החיבור כולו.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:4:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:4:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:4:2)

**ממני ומעמי.** הוא מבקש לשחרר רק את עצמו ואת עמו מן המטרד הזה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:5:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:5:1)

**התפאר עלי.** תרגום השבעים, תרגום הרומי והפשיטתא⁴³ מבינים "התפאר" כמו "התבאר", ולכן הם מתרגמים־מפרשים - הבהר עצמך באורח ברור כנגדי⁴⁴. אונקלוס מתרגם "שאל לך גבורא", וכן מפרש רש"י "השתבח להתחכם ולשאול דבר גדול ולומר שלא אוכל לעשותו". לפי ראב"ע הרי זו מעין נוסחת נימוסין. "אעשה לך תפארת שאעתיר אל ה"'⁴⁵. ברם, לפי שופטים ז, ב וישעיה י, ט משמעו של להתפאר על פלוני הוא - לראות עצמו גדול ממנו, וכאן בא הלשון במובן. צוה עלי ואציית לדבריך.

footnotes:
⁴³ וכן Gesenius.
⁴⁴ בכתב־היד: Erklaere dich bestimmt gegen mich (המ').
⁴⁵ וכן Knobel, Keil ו- Dillmann - התפאר בי, התכבד בי, כלומר אני נותן לך את הכבוד לקבוע את המועד הרצוי.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:5:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:5:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:5:2)

**למתי.** מפסוק ח נראה, שמשה התפלל אל ה' מיד אחר השיחה עם פרעה, ולפיכך מוסב "למתי" על "להכרית הצפרדעים", וכן "למחר" שבפסוק ט.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:5:3
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:5:3](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:5:3)

**רק ביאור וגו'** כלומר, כדי שיישארו רק ביאור⁴⁶.

footnotes:
⁴⁶ (Ewald. (350b.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:6:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:6:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:6:1)

**למען תדע.** על ידי זה שהצפרדעים ייעלמו בדיוק בשעה שאתה בחרת בה, יוכח שאין כאן יד מקרה, ועל כן תוכל לדעת מכאן את פועל ה'.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:7:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:7:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:7:1)

**וסרו,** הטעם מלרע, וכן "שמו" בבראשית מ, טו; השוה "מגדל חננאל" (ולא ידעתי, מיהו. המ').


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:8:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:8:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:8:1)

**ויצא,** לשון יחיד, כאשר המושא קודם לנושא.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:8:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:8:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:8:2)

**על־דבר.** לרוב מפרשים ביטוי זה במובן "על אודות", כלומר על אודות הצפרדעים. ואולם מוטב לפרש על אודות דבר הצפרדעים, דהיינו על אודות עניין הצפרדעים שנקבע על ידי פרעה (ההבטחה שניתנה לפרעה בעניינן), וכפי שמתרגמים השבעים והתרגום הרומי. משה הבטיח לו לפרעה מה שהבטיח מבלי שנצטווה על כך מפי ה'. עתה הוא מתפלל, שאמנם ה' יקיים את הבטחות־נבואתו. וכן הוא אצל אברבנאל⁴⁷ - "ולכן פחד משה, אולי היה רצון ה' שתתמיד מכת הצפרדעים שבעה ימים כמו שהתמידה מכת הדם, ושהוא מיהר את הקץ שלא ברשות גבוה, ומפני זה הוצרך לצעוק אל ה' שיקיים דבר עבדו בזה... והוא אמרו על דבר הצפרדעים אשר שם לפרעה, רוצה לומר, על הדבר ששם משה לפרעה בענין הצפרדעים, והוא שיסורו למחר, ויהיה על דבר כמו על הדיבור והמאמר אשר שם משה לפרעה בענין הצפרדעים".

footnotes:
⁴⁷ הפירושים למעלה ז, כו ד"ה ויאמר ה' אל משה (המ').


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:9:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:9:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:9:1)

**כדבר משה,** כדבר משה אשר אמר לפרעה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:9:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:9:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:9:2)

**מן־הבתים... ומן־השדות,** בניגוד ליאור שבו נשארו ולא מתו.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:10:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:10:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:10:1)

**חמרים חמרים,** השוה בראשית יד,י.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:11:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:11:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:11:1)

**והכבד,** כמו "ונתון אותו" (בראשית מא, מג).


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:12:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:12:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:12:1)

**לכנים.** הפיכת עפרה של מצרים לכנים היתה המכה האחרונה שנתבצעה על ידי אהרן. אין ספק שמדבור כאן בבעלי־חיים זעירים, שהרי הם מתהווים מן העפר, אבל שונות הן הדעות באשר למשמעה המדויק של המלה. לפי המסורת הארץ־ישראלית המשמע הוא כנים במובן המקובל גם היום. כך בתרגומים כאן, אצל יוסף בן מתתיהו⁴⁸ ואצל חז"ל⁴⁹. לפי פילון⁵⁰ הרי זה חרק זעיר אך מטריד ביותר שלא רק פוצע את העור וגורם גירוי בלתי־נעים, אלא גם חודר לגוף האדם דרך האף והאוזן, ואפילו דרך העיניים, ומזיק⁵¹. ואולם מסתבר שהכתוב משתמש כאן בלשון "כנים" לציון תופעה בלתי־רגילה, שכן דבר השכיח במצרים לא היה מביא את החרטומים להכריז "אצבע אלהים הוא"⁵².

footnotes:
⁴⁸ קדמוניות היהודים ב', יד, ג (המ').
⁴⁹ לשון יחיד - כינה - ראה שבת יב ע"א; ערובין סה ע"א; חגיגה ח ע"א; חולין קה ע"ב; זבחים יט ע"א, ובלשון רבים - כנים: שבת קז ע"ב; פסחים קיב ע"ב; קדושין מט ע"ב; ע"ז ג ע"ב; נדה כ ע"ב. וראה בבא קמא ב ע"ב וב"מ קז ע"ב, שם מדובר בכינה שבבני־המעיים (המ').
⁵⁰ De Vita Mosis I, 19 (המ') בכתה"י עמ' 118 ש' 16.
⁵¹ החדשים מפרשים כינים כיתוש עוקץ אשר מהווה לפי תיאוריהם של נוסעים גם היום מכת־מדינה איומה במצרים. גם תרגומם־פירושם של השבעים ושל פילון אינו מבוסס על מסורת כלשהי, אבל הוא לקוח מתנאי הארץ כפי שהיו ידועים להם. אנחנו תרגמנו על פי רמב"ן באורח סתמי Ungeziefer.
⁵² פסוק טו (המ').


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:13:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:13:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:13:1)

**הכנם.** לשון היחיד של כנים מצוי בישעיה נא, י - "ויושביה כמו כן ימותון", ואלו בתלמוד באה הצורה "כינה". הצורה "הכנם" היא שם קיבוצי, כמו "הצפרדע" (למעלה פסוק ב), וכמו "כנימה" בתלמוד⁵³. ובאשר לסיומת קמץ־מי"ם, השוה רשב"ם ע"א.

footnotes:
⁵³ משנה מכשירין ו, א - חרקים־תולעים המפסידים את הפירות (המ').


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:14:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:14:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:14:1)

**ולא יכלו.** הסיבה לאי־יכולתם זו של החרטומים היא, לפי פירושו של רמב"ן⁵⁴, "כי מכת הדם - להפוך תולדת המים לדם, ומכת הצפרדעים - להעלותם מן היאור, יכלו לעשות כן, כי אין שום בריאה או יצירה. רק מכת הכינים היתה יצירה... ולא יוכל לעשות כמעשה הזה זולת היוצר ה'..." **ותהי הכנם.** לפי ראב"ע באה החזרה לומר, כי "גם היא היתה בחרטומים". ואולי משמש סיפא זה כפתיחה לפסוק הבא, כלומר כיוון שהכנים היו באדם ובבהמה, כי אז אמרו החרטומים, כי עונשו מן ה' הוא זה. שכן החרטומים ניסו להעלות את הכנים מיד אחרי שאהרן עשה את הנס, ולא יכלו, וכאשר המכה הכאיבה גם לאדם וגם לבהמה, הכירו שאצבע אלהים היא זו⁵⁵.

footnotes:
⁵⁴ פסוק טו ד"ה ויאמרו החרטומים (המ').
⁵⁵ השוה מחלוקתם של ראב"ע ורמב"ן כאן. פירושם של Knobel ושל Dillmann שהחרטומים ביקשו לומר, שלא ה' כי אם אלוהי מצרים הביאו מכה זו על הארץ, רחוק הוא מלהסתבר. אין ניגוד זה משתמע מתוך דבריהם של החרטומים כלל. אדרבה, הם מכירים שאין כאן משום כוח־כשפים, כי אם מעשה ה'.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:15:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:15:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:15:1)

**ויחזק וגו'.** ואף־על־פי־כן חזק לב פרעה; וכך צריך לפרש גם להלן ט, ז.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:16:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:16:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:16:1)

**והפליתי ביום ההוא.** במכה זו מובלט לראשונה שארץ גושן לא נפגעה ממנה. כלום יש להסיק מכאן, ששלוש המכות הראשונות אכן פגעו במצרים ובבני ישראל כאחד, כפי שסובר ראב"ע⁵⁶? דומה, שלא צריך להגיע למסקנה זו. ולא רק חכמינו ז"ל אינם סוברים כך⁵⁷, אלא גם ההגיון אינו מדבר בעד דעה זו. כאשר הכתוב מפרט את כל אלה שעתידים להיפגע ממכת הצפרדעים, אין הוא מפרט ביניהם את בני ישראל, שהרי אין להניח, שהמלה "בעמך"⁵⁸ באה לרבות את ישראל. אבל יש להבין שרק במכה זו והבאה אחריה (ערוב ודבר) צריך להבליט, שלא פגעו בבני ישראל, מפני שאלה נעשו לא באמצעות משה או אהרן כי אם במישרין על ידי ה', ודווקא בהן ההפליה בין ישראל ומצרים העידה שהמכות באו כעונש למצרים, וכי ה' מבדיל בין ישראל ומצרים. במכות שנעשו על ידי משח ואהרן היתה הפליה זו מובנת מאליה, שכן ודאי לא נבחרו כדי להכות את בני עמם, וברי הדבר, שהמכות שעשו, על המצרים בלבד באו. לעומת זאת צריך לספר, שה' בחר בישראל והסיר את המכות מהם. יוצאות מן הכלל הן מכות הברד והחושך, אשר אף כי נעשו על ידי משה, מסופר בהן שלא רק שלא פגעו בבני ישראל אלא שהיה בהם נס מיוחד במינו. באותה ארץ היה ברד, ושם - שמים בהירים, כאן חושך - ושם אור⁵⁹. לא היה מקום לצפות לנס כזה. היה די בכך שהקב"ה ימנע כל רע מבני ישראל בשעת הברד והחושך.

footnotes:
⁵⁶ למעלה ז, כד ד"ה ויחפרו (המ').
⁵⁷ השוה למשל שמות רבה פרשה ט, ט; פרשה י, ב, ג, ה, ו (המ').. וראה גם אצל פילון.
⁵⁸ למעלה ז, כח־כט (המ').
⁵⁹ להלן ט, כו (ברד); י, כג (חושך) (המ')..


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:16:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:16:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:16:2)

**ערוב.** מכה זו היא הראשונה מבין אלה שנעשו בידי ה' עצמו. וערוב זה - מה טיבו? שוב יש כאן משום מחלוקת בין המסורת הארץ־ישראלית והמצרית. לפי תרגום יונתן בן עוזיאל והתרגום הירושלמי ולפי חכמינו ז"ל⁶⁰, הרי זו תערובת של חיות פראיות. ברם, מן הכתוב משמע שמדובר כאן במין מסוים של בעל־חיים וכתרגומם של השבעים ופילון⁶¹. לפי פילון מאחדת בריה זו בתוכה את הוצפתו של הכלב עם זו של הזבוב⁶². היא עוקצנית וערמומית, מתקיפה את האדם בלא פחד ואינה מתרחקת ממנו עד שתשבע בשר ודם, ולא בכדי אומר המשורר בתהלים (עח, מה) "ערב ויאכלם".

footnotes:
⁶⁰ שמות רבה פרשה יא, ג, ושם - גם עופות במשמע (המ').
⁶¹ II, 101.
⁶² ואכן המחבר מתרגם ערוב Hundsfliege, כלומר, זבוב־כלבים (המ').


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:17:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:17:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:17:1)

**משליח.** צורת ההפעיל של השורש של"ח באה כביטוי לגזירת מכת־מדינה; השוה "והשלחתי בכם את־חית השדה" (ויקרא כו, כב); "והשלחתי רעב בארץ" (עמוס ח, יא); "החל ה' להשליח ביהודה רצין מלך ארם" (מלכים ב' טו, לז)⁶³.

footnotes:
⁶³ ודווקא בקשר לערוב - תהלים עח, מה - בא לשון פיעל: "וישלח בהם ערוב ויאכלם".


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:17:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:17:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:17:2)

**וגם האדמה,** חרקים מעופפים אלה יתמקמו גם על האדמה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:18:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:18:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:18:1)

**והפליתי.** השוה תהלים ד, ד.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:18:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:18:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:18:2)

**עמד עליה.** לשון יחידאי, ומשמעו - משתהה שם.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:18:3
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:18:3](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:18:3)

**אני... הארץ.** לפי ראב"ע פירושו - "דרך משל, כמנהג המצרים לעמוד באמצע מלכותם, להיות קרוב אל הקצוות". אבל רש"י מפרש, "אף על פי ששכינתי בשמים, גזירתי מתקיימת בתחתונים" ובדומה גם רמב"ן. ואולם לפי לשון הפסוקים יא, ד ו־יב, יב נראה שאף כאן הכוונה ללמד שה' נמצא במצרים כדי להעניש את תושביה. שכן, המצרים יכולים היו להאמין, שיד המקרה בדבר, ומה גם שזבוב־הכלבים (= הערוב) מטריד את המצרים לעתים מזומנות, אף כי לא במידה רבה כל כך. רק העובדה, שארץ גושן אינה מוטרדת עתה ממכה זו, תשכנע שאכן עונש מיד ה' הוא זה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:19:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:19:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:19:1)

**ושמתי פדות בין עמי ובין עמך.** רק על ידי כך תבין, פרעה, שהבדל יש בין עם ה' ובין עם פרעה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:19:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:19:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:19:2)

**פדות.** כלומר חירות.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:19:3
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:19:3](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:19:3)

**בין.** לפני "בין" יש להשלים - "להבדיל".


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:20:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:20:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:20:1)

**ערב כבד.** כלומר מכה גדולה, המון, כמו בארבה (להלן י, יד).


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:20:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:20:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:20:2)

**ובכל־ארץ מצרים.** תרגום השבעים⁶⁴ מושך מלים אלה אל הרישא, בניגוד לטעמי המקרא. ברם, "תשחת הארץ" צריך להיאמר כדי לתאר את קיום האזהרה שבפסוק יז - "וגם האדמה אשר־הם עליה". גם אם זבובי־הכלבים לא השחיתו את האדמה ממש, הרי כיסו אותה, כמו הארבה (להלן י, ה), והשחיתו את מראה; השוה ישעיה נב, יד. תופעה זו לא היתה רק בבתים, כי אם גם בכל ארץ מצרים, מכאן ש"בכל־ארץ מצרים" נמשך אל הסיפא.

footnotes:
⁶⁴ וכן אצל Dillmann.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:21:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:21:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:21:1)

מכה זו מרשימה את פרעה יותר משעשו זאת קודמותיה, ועתה הוא מוכן לוויתור של ממש - שלבני ישראל יותר לערוך את חג זבחיהם בארצו. עד כה, כאשר המכות נעשו על ידי הטיית יד־אהרן, ובחלקן נעשה כמובן גם על ידי חרטומי מצרים, חשב פרעה, שמשה ואהרן רק מכשפים הם שכוחם גדול מכוח מכשפיו שלו⁶⁵. ואולם עתה, כשהמכה באה במישרין מאת ה', ופרעה הגיע למסקנה, שאמנם אלוהי העברים חזק הוא ומשליח מכות בארצו, אין הוא רוצה להתגרות עוד באל זה והוא מתיר שעמו יקריב לו קרבנות.

footnotes:
⁶⁵ עיין מנחות פה ע"א. ורש"י שם ד"ה א"ל יוחנא וממרא (המ').


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:22:1)

**לא נכון.** כלומר, אין זה במקומו, אין זה הולם.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:22:2)

**תועבת מצרים.** במקביל למלכים א' יא, ה,ז, שם נקראים אלוהי הגויים "שיקוץ" ובמקביל למלכים ב' כג, יג, שם הם נקראים "תועבה", כמו כאן מתרגם אונקלוס כאלו בא הלשון "תועבת מצרים" במקום "אלוהי מצרים" - "הא נדבח ית בעירא, דמצראי דחלין לה"'. לפי זה אמנם אמר משה אל פרעה "אלוהי מצרים", אך בתורה כתוב "תועבת מצרים". אולם אין להעלות על הדעת, כי משה יאמר לפרעה, כי ישראל יזבחו את אלוהי מצרים. על כן נכון יותר לבאר לשון תועבה, כי זביחת צאן ובקר כפי שהעברים יעשוה, דבר שנוא ומתועב הוא למצרים⁶⁶.

footnotes:
⁶⁶ וגם תיאורים חיצוניים מן התקופה ההיא הולמים ביאור זה, ראה אצל Dillmann.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:3
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:3](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:22:3)

**הן,** כמו ראה, אם...⁶⁷.

footnotes:
⁶⁷ (Ewald (355b.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:4
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:22:4](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:22:4)

**ולא.** הוי"ו פותחת את משפט־הסיפא.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:23:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:23:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:23:1)

**כאשר יאמר אלינו.** משה סבור, שבמדבר יצטווה באשר לפרטיו של חג הזבח, וכן גם להלן י, כו.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:24:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:24:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:24:1)

**רק הרחק.** פרעה סבור, שלא יאמינו לו עוד, וכי משה יתפלל עליו הפעם רק אחרי שבני ישראל אמנם יצאו למסעם, על כן הוא אומר "רק הרחק לא תרחיקו ללכת", כלומר התפלל עלי סמוך לתחילת המסע.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:25:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:25:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:25:1)

**הנה אנכי וגו'.** על כך משיב לו משה, שגם הפעם יאמין לו ויתפלל עליו מיד עם יציאתו ממנו.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:25:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:25:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:25:2)

**רק אל־יסף,** רק אל תהתל בנו פעם נוספת כפי שעשית בעבר (פסוקים ד ו־יב).


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:25:3
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:25:3](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:25:3)

**התל,** השוה בראשית לא, ז.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:26:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:26:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:26:1)

**ויצא משה.** משה בלבד מוזכר כאן, כי רק הוא התפלל. למעלה (פסוק ח) עוד מוזכר גם אהרן, כי הוא אשר עשה את נס הצפרדעים והיוה אפוא דמות עיקרית בפרשה זו, מה שאין כן כאן.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:27:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:27:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:27:1)

**כדבר משה.** כהבטחה שהבטיח משה, פסוק כה.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:27:2
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:27:2](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:27:2)

**לא נשאר אחד.** כמו להלן, י, יט. הערוב לא מתו כמו שמתו הצפרדעים, אבל הם עפו להם.


###### David Zvi Hoffmann on Exodus 8:28:1
[David Zvi Hoffmann on Exodus 8:28:1](https://torahapp.org/share/book/David%20Zvi%20Hoffmann%20on%20Exodus/r/8:28:1)

**ויכבד.** צורת הפעיל זאת כאן וכן למעלה פסוק יא ולהלן ט, לד. במקרים אלה פרעה התכחש להבטחתו, והרי מצפונו היה צריך לומר, שגם אם אינו נכנע לבקשות ולאיומים, עליו להניח לעם לצאת משום עצם הבטחתו שנתן. אלא שאת הקול הפנימי הזה הדחיק בכוח, וכל כן לשון "ויכבד". במכת הארבה היה זה ה' אשר חיזק את לבו (להלן י, ה). "גם הפעם הזאת" חוזר אל המסופר למעלה, פסוק יא.