## Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, Dayenu

###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, Dayenu 1:1
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, Dayenu 1:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Dayenu/r/1:1)

כמה מעלות טובות. קראם מעלות טובות. כי כל אחת ואחת מעלה נוספות כמו המעלות שכל אחת ואחת גבוה יותר מן הראשונה כך היו אלו המעלות כל אחת ואחת תוספת מעלה ומדרגה עד שהגיעו אל תכלית המדרגה האחרונה שהיא ובנה לנו את בית הבחירה לכפר על כל עונותינו. וכלן הן ט״ו מעלות. וחשבון זה אל תאמר שהיה במקרה כלל. כי החשבון ומספר זה נמצא שהיה מעזרת נשים לעזרת ישראל ט״ו מעלות. והן נגד ט״ו שיר המעלות בספר תהלים. והירח שהוא עולה חמשה עשר ימים עד תכלית מלואה. שכל זה ראיה שההתעלות הוא ט״ו מעלות ולא יותר. והוא נגד שם י״ה שעולה חמשה עשר במספר. וזה כי בשם י״ה ברא בו שני עולמים העולם הזה והעולם הבא. שנאמר כי ביה ה׳ צור עולמים. ומאחר שבשם הקדוש הזה ברא שני עולמים תוכל לדעת כי המעלות מגיעות עד ט״ו ולא יותר. כי בכח השם הזה ברא הכל לפיכך עלוי העולם עד חמשה עשר. ולכך כל עלוי והתעלות הוא עד חמשה עשר. כי כל עלוי דומה לעלוי העולם. ולכך גם כאן היו ט״ו מעלות שהעלה הקב״ה אותם עד המעלה הט״ו שהיא ובנה לנו בית המקדש. שהרי המקדש קדוש בודאי במעלה הנבדלת. נמצא שהעלה אותם עד שהגיעו למדרגה קדושה היותר עליונה. ולכך היו גם כן חמש עשרה מעלות מעזרת הנשים עד עזרת ישראל. כי יש לדעת כי מדרגת הנשים היא המדרגה היותר שפלה נוטה אל החמרית. ובין המעלה החמרית ובין המעלה הנבדלת ט״ו מעלות. לפיכך כאשר ירדו מן המעלו׳ הפכו פניהם אל המקדש ואמרו אנו לי״ה עינינו. כלומר אבותינו היו הולכים אחר הדברים השפלים והיו משתחוים לחמה וכיוצא בזה מן הדברים הגשמים. ואנו עינינו לי״ה שאנו הולכים אחר הקב״ה המתעלה על כל המעלות. ואלו ט״ו מעלות נחלקות לג׳ חלקים. חמש הראשונות כולן מדברות במה שהגיע לישראל ביציאתם מן השפלות שהיו עבדים למצרים. ואין כאן התעלות רק שהוציאם ממצרים שלא יהיו עבדים למצרים. וחמש מעלות האמצעיות הן התעלות שהיו ישראל מתעלים במה שנעשה להם נסים. וחמש מעלות אחרונות הן תכלית החבור והדבוק בו יתברך לגמרי. ולפיכך ה׳ מעלות הראשונות הוציאנו ממצרים ועשה בהם שפטים ועשה באלהיהם והרג את בכוריהם ונתן לנו את ממונם. כל זה בענין היציאה בלבד. שעד כאן היה להם ביציאתם ממצרים. וחמש האמצעיות מדברות בהמעלות שהגיעו לישראל אחר היציאה. והתחלתן היא קריעת ים סוף והעבירנו בתוכו בחרבה ושקע צרינו בתוכו וספק צרכנו במדבר והאכילנו את המן. אמנם חמש אחרונות כולן מדברות במצות אלהיות. וזהו הוראות על דביקתם לגמרי בו יתברך שאין אחריהן עוד מעלה. כי נתינת השבת היא מצוה אלהית. וכן קרבנו לפני הר סיני ונתן לנו את התורה והכניסנו לארץ ישרא׳ ובנה לנו בית המקדש. כל חמש האחרונות מדברות במצות קדושות אלהיות שעל ידן אנו דבקים בו לגמרי. והתחלת חמש האחרונות הוא השבת. שאין ספק שהשבת במה שהוא אות ברית בין הש״י ובין ישראל הוא התחלת החבור והדבוק בו יתברך. ובית המקדש באחרונה שהיתה שכינתו בתוכם וזהו החבור לגמרי. והבן הדברים האלו:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**The Steps to Divinity**
**“How many good steps has God bestowed upon us**!” They are referred to as *ma’alot tovot*, good steps. Each one represents an additional step, like stairs, one of which is higher than the previous one, until one reaches the final and highest level, which “God built for us the Holy Temple to atone for our sins.” (*dayyenu*) Together they add up to fifteen steps. This number is not a coincidence. This is the number of steps from the *Ezrat Nashim*(the women’s courtyard) in the Temple to the *Ezrat Yisrael*(the Israelite courtyard). There are also fifteen psalms in the Book of Psalms which begin with the words, *Shir HaMa’alot*, the Song of Steps. It takes fifteen days for the moon to go from the new moon to the full moon. All of this proves that there is an ascent of fifteen and no more.
It is a reference to the name of God, *Yud Hay*which has a numerical value of fifteen. With this name God created two worlds: this world and the world that is coming, as it Scripture states, “For the Lord (Yah) God, is the rock of worlds.” ¹, is literally the Rock of. It is usually translated the Eternal Rock. The word *olamim*is plural, referring to the two worlds which God creates, according to the Maharal: the upper world and the lower world. (Isa. 26:4) Since with this holy name (Yah), God created two worlds, we can conclude that the levels of creation reach to fifteen and no more….every ascent only reaches to fifteen.
So too, in this song, are there fifteen verses just as there are fifteen steps of ascent to the upper world. The highest step is the building of the Holy Temple since it is the through the Temple that we begin the journey toward the heaven.
The women’s courtyard represents the lowliest level since women are most connected to the material aspect of life. The ascent from the material to the spiritual is fifteen steps. ¹
Thus, when priests descended the steps to the women’s courtyard during the *Simchat Beit Shoevah*, ¹ they would go down the steps, turn to the west and proclaim, “Our fathers who were in this place stood with their backs toward the Temple of the lord and their face toward the east, and they worshipped the sun East; but as for us, our eyes are turned to the Lord (*Yah*).” In other words, they would say that their ancestors followed lowly things and bowed down to the sun and other material objects but our eyes are turned to Yah, the Holy One, the highest of all the spiritual levels.
These fifteen steps can be divided into three groups.¹into the following groupings
Escaping slavery:
1. He took us out of Egypt.
2. God meted out judgment.
3. Passed judgment on their gods.
4. God killed their firstborn.
5. God gave them great wealth.
Redemption from Egypt
1. Split the sea.
2. Led them through on dry land.
3. Drown the Egyptians.
4. Provided in the wilderness.
5. Fed them manna.
Maharal does not mention all five in this last grouping:
1. Commanding the Sabbath
2. Standing at Mount Sinai
3. Giving them the Torah
4. Entering the land of Israel
5. Building a temple.
The first group deals with the actual Exodus from the lowliness of slavery in Egypt. There was no ascent here - only the going out of Egypt so that they were no longer slaves. In the first grouping, God took them out, meted judgment out to the Egyptians and to their gods, killed the first born, and gave the Israelites great wealth. This was all part of the actual Exodus.
The middle group of five steps deals with an ascent through the miracles that took place during the Exodus. This grouping deals with the things that happened after they left Egypt: the splitting of the sea and allowing them to pass through on dry land, drowning of their enemies, providing them with food and giving them manna.
The final group of five levels is the completion of their unification and Israel’s cleaving to God. The final grouping deals with divine commandments which allowed Israel to cleave to God: God gave them the Sabbath (there can be little doubt that the Sabbath is a sign of Israel’s covenant and the beginning of their connection to God); The building of the Temple which represented God’s dwelling among them so that there was an absolute connection between God and Israel.

footnotes:
¹ Tzur olamim
¹ The attitude of the Maharal regarding women is misogynistic and fairly typical of his generation. I am translating it here fully aware of how unacceptable it is for us today.
¹ See Sukkot, 51b, Simchat Beit Shoeva was a special ceremony held on the intermediate days of Sukkot. It was considered to be the most joyous day of the year.
¹ The Maharal divides the acts of God in Dayyenu