## Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration

###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:1
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:1)

ורב כמה שנאמר רבבה כצמח השדה נתתיך. פי׳ כמו שהצמח אינו יוצא צמח אחר אלא נוצצים כאחד. כך היו מתרבים כאחד. כי ורב מגזרת הכפולים כמו רבבה שהוא גם כן מגזרת הכפולים. ונראה כי אלו ג׳ דברים שזכו ישראל. עם גדול. עצום. ורב. הוא בזכות שלשת אבות. כי גדול הוא בשביל אברהם ועליו נאמר ואעשה אותך לגוי גדול לפיכך זכו להיות בנים גדולים. ועצום הוא בזכות יצחק שנאמר לו לך מעמנו כי עצמת ממנו מאד וזה ועצום. ורב בזכות יעקב שתראה כי הוליד י״ב שבטים תקיפים מה שלא היה בכל האבות. וכתיב בו ואל שדי יברך אותך ויפרך וירבך. ומן האבות אשר הם כמו שרש נמשך אל הענפים שלשה דברים אלו. וזה מובן לחכמים איך אלו ג׳ דברים באו מן האבות אל ישראל. והבן זה:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**Israel’s Spiritual Development in Egypt**
**“And many: as it states, I let you grow like the plants of the field.” (Ezek. 16:6)**¹. Israel’s development is compared here to a field of plants but also to a young woman who is just reaching her physical maturity. It is through the merit of the patriarchs that the nation develops in its maturity but it is through its own merit and the performance of good deeds that they reach physical and spiritual wholeness. Even, then, it takes God “dressing” them in good deeds and Torah so that they can enter the marriage canopy. This means that just as one plant does not give forth a different type of plant but gives forth its own blossoms, so too the Israelites gave birth as one… The Israel became an *am gadol*, great, *atzum*, mighty, and *rav,*many, were for the merit of the three patriarchs. *Am gadol*was for Abraham to whom it was said, “I will make you a great (*gadol*) nation.” Therefore they merited having “great” children. They merited being *atzum*, mighty, because of Isaac of whom it is stated: “Go away from us for you have become too mighty (*atzamta*) for us.” (Gen.26:16) And they merited becoming *rav*, many, because of Jacob who gave birth to twelve mighty tribes. Concerning him, scripture states, “The Almighty will bless you and cause you to be fertile and multiply.” The forefathers are the roots from which the branches go forth in these three areas. This is how the sages understood how these three attributes went forth from the forefathers to the people of Israel.

footnotes:
¹ The two verses from Ezekiel quoted here are certainly among the strangest in the Haggadah


###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:2
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:2](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:2)

ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדיים וגו׳. פירוש הכתוב שישראל שבאותו הדור אע״ג שהיו בשעבוד גדול מאד ועושים לבנים. היו בעלי גוף נקי וטהור. וזהו בעדי עדיים כי העדי מקשט את הגוף לכך היו נקיים ומקושטים בגופם ויפים מאד.

**Rabbi Mark Greenspan:**
**“You shall increase and become many and come to possess great ornaments**.” This means that even though the Israelites of that generation were subjugated and spent their time making bricks, they were clean and pure of body. This is the meaning of *b’adee adaiyim*, “you have come to possess great ornaments.” Just ornaments are used to decorate the body, so the Israelites were clean and lovely in their bodies and very beautiful.


###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:3
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:3](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:3)

ושערך צמח. פי׳ כי ישראל שבאותו הדור היו דור שלם. כי כאשר הגיעו ישראל לששים רבוא היו אומה שלמה. וזהו שדים נכונו ושערך צמח. כי כאשר שדים נכונו והשער צמח כבר יצאה מקטנותה להיות עומדת על שלימות הגוף שלה. וכך עמדו ישראל על שלימותם אשר ראוים להיות נכנסים תחת כנפי השכינה.

**Rabbi Mark Greenspan:**
**“Your hair sprouted**.” The Israelites of that time were the first complete generation. For when they reached six hundred thousand, they were considered a whole nation. “Your breasts were firm and your hair sprouted,” means that they had developed beyond their childhood to be a whole nation. Because they reached their wholeness they were fit to enter beneath the wings of the Divine Presence.


###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:4
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:4](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:4)

ואת ערום ועריה. פי׳ שעדיין לא היה להם לא מצות ולא תורה שהם קשוט נפש אדם כמו שהמלבוש כבוד הגוף. וראויה הכלה להיות נכנסת תחת החופה על ידי קשוט מלבושים. וכך עשה הקב״ה לישראל כאשר היו ערום ועריה מתורה ומצות. נתן להם הקב״ה תורה ומצות ואח״כ היתה השכינה מתחברת לישראל בשכון שכינתו ביניהם. כדכתיב אחר מתן תורה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**“But you were naked and bare.”** Yet they still did not have *mitzvot*or Torah to adorn their souls, just as clothing adds dignity to the body. A bride is worthy to enter under the wedding canopy because she wears decorative clothing. So with the Holy One, because they were “naked and bare,” God gave them Torah and *mitzvot*and only then did the Divine presence join them, as we find, “make me a sanctuary that I may dwell with them.” (Ex. 25:8)


###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:5
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:5](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:5)

ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך וגו׳. פי׳ שנתן להם שתי מצות. מצות פסח ומצות מילה שיעסקו בהן. שהן מצות אלהיות ובשביל זה יזכו לגאולה כמו שכתוב וגם את בדם בריתך שלחתי אסיריך וגו׳. ודוקא דם פסח ודם מילה. כי דם מילה הוא הסרת הערלה שהוא פחיתות וגנות האדם. ואין דבר גנות ופחיתות כמו הערלה המבדיל בין הש״י ובין האדם. ואחר שהסיר פחיתות וגנות שלו אז יעבוד לו בודאי. וזהו דם פסח. שהפסח הוא עבודתו לו יתברך ואז יהיו ראוים להגאל. אבל שיהיה עובד עם פחיתות וגנות שעדיין בו אין זה עבודה. לכך נתן להם אלו ב׳ מצות. המילה והפסח. שאלו ב׳ מצות הן התחלה לכל המצות. והן היסוד של סור מרע ועשה טוב:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**“I will pass before you and see you wallowing in blood.”** This means that God gave Israel two commandments with which to engage themselves: the Pesach offering and circumcision. Israel would be worthy of redemption for fulfilling these two divine commandments, as it is stated, “because of the blood of your covenant I have sent forth your prisoners.” (Ezek. 9:11) This refers specifically to these two commandments. Circumcision involves removing the foreskin which represents the degradation and diminishment of the human being. The foreskin serves as a barrier between human beings and God. After he has removed this barrier which diminishes man, then he can certainly serve God through the blood of the Passover offering. For the Pesach offering is primarily the service of God and it made him worthy of being redeemed. That is why God gave Israel these two commandments. They are the beginning of all the other commandments and the basis of the statement to “remove evil and do good.” (Psalm 34:15)