## Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, The Ten Plagues

###### Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, The Ten Plagues 17:1
[Divrei Negidim on Pesach Haggadah, Magid, The Ten Plagues 17:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Negidim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Ten%20Plagues/r/17:1)

רבי יהודה היה נותן בהם סימנים דצ״ך עד״ש באח״ב. ויש לדקדק מה חידש רבי יהודה בסימן הזה. ובודאי שרבי יהודה נתן לסדר שלהם סדר ראוי בכוונה מיוחדת. וזה שראה כי היה מכת הדם בהתראה ומכת צפרדע בהתראה ומכת כנים בלא התראה. ואח״כ חזר לסדר הראשון מכת ערוב בהתראה ומכת דבר בהתראה ומכת שחין בלא התראה. ואח״כ חזר לסדר הראשון מכת ברד בהתראה ומכת ארבה בהתראה ומכת חשך בלא התראה. ומכה אחרונה שהיא מכת בכורות ג״כ בהתראה. ולסדר הזה נתן סימן דצ״ך עד״ש באח״ב. ועדיין צריך עיון למה באו המכות שתים בהתראה ואחת בלא התראה. דע כי כאשר רצה הקב״ה להביא המכות על המצרים בקטנה התחיל ובגדולה כלה. שכבר אמרתי לך כי התחלת המכות הם למטה במדרגה. שאלו התחיל במכה האחרונה היה שולחם מיד. ולכך התחיל במכה שהיא למטה במדרגה. והנה מציאות הארץ והמים וכל התחתוני׳ זהו מציאות אחת. עד חלל העולם שהוא ממוצע בין הארץ והשמים שהוא מציאות שני׳ והשמים אשר הם למעלה מחלל העולם הוא מציאות שלישית. נמצא כי המדרגות הן שלש. התחתונים והעליונים והחלל ביניהם ממוצע בין שניהם. והאדם הוא בחלל. שם משכנו ושם ישיבתו. והנה שלש מכות הראשונות דם צפרדע כנים היו בתחתונים. כי הכנים עיקר מושבם בעפר הארץ כמו הצפרדע במים. ומכת ערוב דבר שחין לא היה בתחתונים כלל כי אם בשוכנים בחלל העולם. כי הערוב מן החיות רעות השוכנים בחלל העולם. ודבר בבהמות ושחין לאדם ולבהמות הכל בבעלי חיים שהם בחלל העולם. ושלש אחרונות היו בשמים. כי הברד מן השמים כדכתיב בקרא. והארבה הוא עוף יעופף ברקיע השמים. והחשך שלא ישמש למצרים מאורות השמים. הרי שלש מכות האחרונות בשמים. ואחר כך מכת בכורות היא על הכל שהרי היא לנשמת האדם. שהנשמה יש לה מעלה יותר מן השמים. לפיכך יש סדר מיוחד למכת דם צפרדע כנים. וסדר מיוחד למכת ערוב דבר שחין. וסדר מיוחד למכות ברד ארבה חשך בכורות. לכך אמר הכתוב בסדר ג׳ מכות הראשונות. במכה הראשונה השכם. שלא הרשהו ללכת אל ביתו כי אם כאשר יצא פרעה המימה. שזה מורה שאין לו רשות כל כך על פרעה שאינו נכנס לביתו להתרות בו כי אם כאשר יפגע בו. ובשניה הוסיף למשול עליו ולבוא אל ביתו ולהתרות בו. ומכל מקום כיון שהיה מתרה בו היה יכול לומר אין אני חפץ במכתו רק להכנע. ובשלישית היה מכה אותו בלא התראה לגמרי וזה יותר ממשלה עליו. וכן כאשר התחיל במדרגה השניה המכות שהם בחלל העולם חזר להתחלת הסדר כבראשונה. וכאשר עוד התחיל במדרגה השלישית שהיה מביא עליו מכות שבאות מלמעלה חזר עוד לסדר הראשון כאלו מתחיל מחדש. וזה שכלל רבי יהודה בהסימן שנתן דצ״ך עד״ש באח״ב. והוא פירוש נכון מאד:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**The Order of the Plague**
**“Rabbi Judah gave the following mnemonic for the plagues: *Datzakh Adash Ba’achav.”*** What insight did Rabbi Judah add to understanding the plagues by giving them a mnemonic? Certainly he had some insight in mind by abbreviating them in this way. He saw that the first two plagues of each grouping contained a warning while the third plague did not. The same pattern can be found with the second grouping of three plagues and the third grouping of three plagues. The tenth plague was also proceeded by a warning. But we must still explain why the plagues were ordered two with a warning and one without a warning.
When God wished to bring the plagues on Egypt, God began smaller plagues and ended with more severe plagues. I have already shown that the first plagues began with lower creations because if God had begun with the higher level of creation, Pharaoh would have freed them immediately. The existence of the earth is the lower realm of creation. Then comes those creatures which exist on the earth. They mediate between the lower and the higher creations, between heaven and earth. Finally come the highest real of creation which derives from the heavens. Human beings and animals dwell in the intermediate realm of between earth and heaven.
• The first three plagues, blood, frogs and lice, represent the lower realm of creation since they are derived from the earth and the water.
• The second set of three plagues were wild animals, pestilence and boils. They took place between the lower realm of earth and the upper realm of heaven. *Arov*, wild animals, took place through the animals that dwell on the earth; *dever*pestilence, affected the animals and *shechin*, boils, affected human beings and animals that dwell on the earth.
• The final three plagues derive from the higher realm, the heavens: *barad,*hail, comes from the heavens, *arbeh*, locust, fly in the heavens, and *choshekh*, darkness, comes from blocking out the heavenly bodies.
• Afterwards comes the final plague which derives from the highest realm of all since it affects the human soul which is even higher than the heavens.
There is also a special order to each grouping of plagues. The first plague begins, “Go to Pharaoh in the morning…” From this, we learn that Moses did not have permission to enter the palace to warn him so he had to do so wherever he could meet him. By the second plague Moses had more control over Pharaoh so he came to the palace to warn the King of Egypt. When he warned Pharaoh, the king responded, “I don’t need your warning regarding your plagues – they are only to humble me.” For the third plague, then, Moses caused the plague without warning to show that he had complete power over Pharaoh. And so they began again with the second and third set of plagues, as if Moses was starting over again. It was for this reason that Rabbi Judah grouped the plagues in this fashion.