## Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes Chapter 2

###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:1:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:1:1)

**תכלת האמורה בתורה בכ"מ היא הצמר הצבוע בפתוך שבכחול וזו היא דמות הרקיע הנראה לעין השמש בטהרו של רקיע וכו'.** במס' יבמות דף ד' ע"ב וממאי דתכלת עמרא הוא מדשש כיתנא תכלת עמרא הוא עיי"ש וכפתוך שבכחול כחול מצינו לא כחל וכו' במס' כתובות בפ"ב ובמס' סנהדרין בפ"ק וכיו"ב במס' שבת ע"ח כדי לכחול עין אחת ובמס' חולין פ"ח ע"ב השחור והכחול (ונקראת) [ונקרת] פיסולין עיי"ש וכפתוך פי' מעורב ויהי' הפי' כהמעורב שבכחול והיה נודע לרבינו כי המעורב שבצבע כחל מראה כתכלת ולא אמר ככחול הפתוך שיהיה פי' כחול מעורב אבל הפתוך שבכחול פי' שדבר אחר מעורב בכחול ולא מצאתי שורש לזה ונראה כי רבינו מעצמו וידיעתו כתב כן:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:1:2
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:1:2)

**וזו היא דמות הרקיע הנראה לעין השמש וכו'.** בגמ' איתא מנחות מ"ג ע"ב תכלת דומה לים וכו' ורקיע לכסא הכבוד אבל רבינו לא כתב רק לפרש מהו ופי' בהנראה לעין כל וכמ"ש ברש"י שם בד"ה וכתיב וכו' וים לרקיע ואנן קחזינן עכ"ל ובגמ' אמרינן דומה וכו' להוראות התכלת והנרמז בו אמרו לכסא הכבוד וי"ז ורבינו שפי' מהותו לא כתב רק מאי דחזינן:
**ובס'** לר' דוד ערמא"ה ז"ל פתיל שבכוחל כמעורב שבו עכ"ל ועיין בפ"ח מהלכות כלי מקדש הי"ג ותכלת האמורה בכ"מ הוא הצמר הצבוע בעצם שמים שהיא פתוך מן הכוחל עיי"ש נראה להיפוך ממ"ש דהכוחל מעורב בד"א ועיין במרכבת המשנה שהשיג על המל"מ בפ"ח מהל' כלי מקדש הנ"ל שכתב דבכל בגדי כהונה צריך דם חלזון עיי"ש. ולפ"ז י"ל מה"ט מפרש רבינו מראה התכלת האמורה בתורה לידע במאי דלא הוי בדם חלזון אבל מזה אין הכרע דעכ"פ בדם חלזון צריך כמ"ש אח"ז כדי שיקלוט העין וכדאיתא בגמרא מטעימא אם הוי כראוי ונתן השיעור הזה אף בדם חלזון דאז הוי כמראה הרקיע ועיין שבת ע"ד ע"ב שכן צדי חלזון וכו' נראה כמל"מ:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:1:3
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:1:3)

**רחל בת עז צמרה פסול לציצית.** יש לעיין אם מדרבנן מחויב כמו בכלך וכו' כמ"ש בפ"ג ה"ב עיי"ש ובפ"י מהל' כלאים ה"ב כתב רבינו רחל בת עז צמרה אין לוקין עליה משום כלאים אבל אסור מדבריהם מפני מראית העין עכ"ל ובשו"ע בלתי מובא דין זה בב"י הביאו ובספר מעשה רוקח עמד ע"ז ואף למ"ש דמדרבנן מחויב הו"ל להביאו דנפק"מ למאן דבעי לצאת במצוה בחיוב דאורייתא כמו שהביא האי דכלך וכו':


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:2:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:2:1)

**כיצד צובעין תכלת וכו' ואח"כ מביאין דם חלזון והוא דג וכו' ודמו שחור כדיו ובים המלח הוא מצוי וכו'.** עיין בנוב"י מהדורא בתרא או"ח סימן ג' ובערוך דפוס פראג ערך חלזון במ"ש הגאון מהר"ש ז"ל שם עיי"ש ועמ"ש רבינו והוא דג ובגמרא איתא דומה לדג וכו' עיי"ש ובמרכבת המשנה בשם מטפחת הספרים שאינו בים המלח אלא בים הגדול בין צור לציידן עיי"ש וספר מטפחת אינו תחתי וכנראה טעמו ממסכת שבת כ"ו יוגבין אלו צדי חלזון מסולמא דצור עד חיפה עיי"ש ומשם אין ראיה דכמ"ש דשם חלזון שם הכולל כמו שמצינו סנהדרין צ"א עלה להר וכו' ולמחרתו יורדין גשמים ומתמלא כל ההר כולו [חלזונות] עיי"ש ואם היה חלזון זה לא היה יקר במציאות כ"כ:
**אבל** לא ידעתי מנ"ל לרבינו שבים המלח הוא מצוי ולהיפוך נודע ששם לא נמצא שום דבר חי ושהדגים אשר יבואו שמה דרך הירדן ימותו שם בבואם שמה ואם משליכים מים האלה על דגים חיים ממקום אחר ימותו ועיין בספר תבואות הארץ ואולי שדג זה נמצא בים אשר מימיו מלוחים כמו ים הגדול וכיו"ב ועי' פרה פ"ח מ"ט המים וכו' המלוחים וכו' עיי"ש. ועיין בכ"מ פ"ו הל' י"ב מהל' פרה אדומה עיי"ש:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:6:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:6:1)

**חצר שמוכרין בה תכלת והיו מוחזקין בכשרות לוקחין ממנה סתם וא"צ בדיקה והרי היא בחזקתה עד שתחשד וכו'.** עיין בריטב"א ע"ז ל"ט שפי' בשם הרמ"ה שמדבר בפונדק שמביאין מהעולם תכלת למכור שמעמידין בחזקתה דאלו בחצר דעלמא אם עדיין יושבין הראשונים עליה פשיטא ואם דרים אחרים אמאי בחזקתה וכי חצר גורמת עיי"ש:
**וגם** זה צריך פירוש כיון דתכלת אינה ניקנת אלא מהמומחה למה נסמוך מה שמביאין מהעולם ואם הנודעים בכשרות יקשה כמו כן בפשיטא ואם אחרים הם למה נסמוך עליהם:
**וי"ל** עם מ"ש בתוספות מנחות מ"ב ע"ב בד"ה ואין נקחין אלא מן המומחה שיש ריעותא שמא הוא צבעם ואינו בקי. אבל אם נמצאו בשוק רוב המצויין אצל תכלת מומחין ולכך מכשירין המוצא חוטי תכלת במסכת עירובין צ"ו וכה"ג בשחיטה חולין י"ב עכ"ל וכמו כן בזה שאינו בריעותא הוי כמוצא תכלת ובחזקתה עד שתלד ריעותא וזה עד שתחשד וכו':


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:7:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:7:1)

**המוצא תכלת וכו'.** בכ"מ בשם שו"ת מרבינו ונמצא בשו"ת פאר הדור סי' כ"ב שכתב אמת כדבריכם וכו' לנוסחא שלי טעיתי וכו' ובספר מעשה רוקח המנ"ע שכתב ע"ז וראה דרכיה וחכם שלא נתחכם לומר ט"ס הוא אלא אמר בפירוש טעיתי כי כשהוא אומר הדבר בפי' ברור הוא אתו ואשרי יולדתו ואינו טועה ולא שוגא ומשגא עכ"ל. ועיין במסכת זבחים ק"א ע"א הודה ולא בוש לומר לא שמעתי אלא אמר שמעתי ושכחתי עיי"ש וראיה במ"ע שכותב כנזכר בספר מעשה רוקח הנ"ל ועיין בפי"ט מהל' שבת ומ"ש שם:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:7:2
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:7:2)

**הלוקח טלית מצויצת מן כו' מן הכותי התגר כשרה וכו'.** עי' במג"א בסי' כ' ס"ק א' שכתב דוקא טלית מצויצת ולא ציצית דלאו מטעם דלא מרע אומנתו נאמן דלא מהני בזה כמו בשחיטה וכיו"ב רק מהטעם דאין מדרך העכו"ם לעשות ציצית בבגד עיי"ש וברש"י מנחות מ"ג כתב משום דלא מרע נפשיה ומובא בכ"מ ועיין במחצית השקל שפי' דאין מהדרך וכו' מצרפין לשאין מרע וכו' וצ"ע ועיין בטו"ז שם:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:8:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Fringes 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Fringes/r/2:8:1)

**טלית שכולה אדומה וכו'.** ועי' בפר"ח שבאבד כשר עיי"ש בפי' לרמב"ם: