## Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 4

###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:1:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/4:1:1)

**יש דברים שאם טמן וכו' ומוסיפין בבישולו כעין האש כגון הגפת וכו'.** עיין בכ"מ ולח"מ מ"ש על כי סתם רבינו בגפת ובגמ' איבעיא אם של זיתים או של שומשמין ועי' מ"ש ע"ז והגאון מהר"א מוילנא ז"ל בשו"ע בסי' רנ"ז הוסיף על דבריהם מדר' זירא שאמר בקופה שטמן אסור להניחה על גפת של זתים דהוי באסוקי הבלא וא"כ נראה בלא"ה אף שומשין נמי ולא הוי דחוי האי לעולם וכו' אלא דיש להבין למה הביא האי דאסוקי הבלא וראיתי במרכבת המשנה שעמד ע"ז ועי' מ"ש בזה:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:1:2
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/4:1:2)

**או זגין ומוכין ועשבים בזמן ששלשתן לחים אפי' מחמת עצמן וכו'.** ועיין במגיד משנה וכ"מ ולח"מ שהקשו דהוי אבעיא דלא אפשטא ובדרבנן לקולא. ובירושלמי ריש פ' במה טומנין לא סוף דבר לחין אפי' יבישין שנתלחלחו מן אלין מוכין ומוכין לא כיבשין שנתלחלחו הן ובקרבן העדה שם כתב דרבינו הוציא מזה דמאי דאבעיא בבבלי נפשט בירושלמי לחומרא אלא דיקשה דמירושלמי לא נראה פי' דמחמת דבר אחר להחמיר ביותר ממחמת עצמן עיי"ש ובמרכבת המשנה כתב לפרש דעת רבינו לא סוף דבר לחין ממש אלא אפי' יבישין ולחין קצת מן אילין מוכני דביני אטמי דהו"ל לחין קצת:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:2:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/4:2:1)

**מן הדין וכו' גזירה שמא תרתיח וכו' ויצטרך לגלותה וכו'.** עיין בירושלמי ובמרכבת המשנה עיי"ש ועל קושית הלח"מ עיין בריטב"א שכתב במוסיף הבל דמחדש חום בכל שעה הוי כהטמנה חדשה וכן מוכח בירושלמי עיי"ש:


###### Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:3:1
[Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Sabbath 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Divrei%20Yirmiyahu%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/4:3:1)

**וכן מן הדין וכו' גזירה שמא יטמין ברמץ ויהיה ניצוצות וכו'.** ועיין בלח"מ ובמרכבת המשנה כתב דרבינו לא גריס אקורי מיקר וכן אי' בתוספתא והטעם דלא שכיחא ולא גזרו בו רבנן עיי"ש: