## Dor Revi'i on Chullin Daf 60a

###### Dor Revi'i on Chullin 60a:1:1
[Dor Revi'i on Chullin 60a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Dor%20Revi%27i%20on%20Chullin/r/60a:1:1)

דף ס׳ ע״א תוס׳ ד״ה הרכיב שניהם דשאים זעג״ז ומהו, וא״ת מתני׳ הוא, אין נוטעין אילן באילן ולא ירק בירק וכו׳, עיין במהרש״א ז״ל שהביא דעת הרמב״ם ז״ל, שהשמיט הרכבת ירק בירק, משום דס״ל דמתני׳ לענין איסורא תנן ולא למלקות, דמדין ק״ו אין עונשין, והכא קמבעי לי׳ למלקות, דכיון דהסכים הקב״ה על ידם כמאן דכתיבי בהדי׳ דמי, עכתד״ק, ולא הרגיש המהרש״א דרש״י ז״ל פירש מהו להרכיב זב״ז, וכן נתעורר ע״ז המהרמ״ש ז״ל, ולכאור׳ יש לתמוה על רש״י, למה לא ניחא לי׳ לפרש כמשמעות לשון הגמ׳, דקמבעי אי מתחייב בדיעבד כשהרכיב. אבל יפה עשה רש״י לפענ״ד, וכן נראה שהוא דעת הרמב״ם דהשמיט מכל וכל האי דינא דהרכבת ירק בירק, והוא משום דבא״י דלוקין גם על זריעת כלאים בשני מיני זרעים כאשר פסק שם הרמב״ם בריש הלכ׳ כלאים, פשיטא דלוקין גם על הרכבה דהוא גרע מזריעה, וכמש״כ הכ״מ שם, ואי בחו״ל דמותר לזרוע כלאי זרעים, לאסור הרכבה מנ״ל, דלגבי הרכבה אין כאן ק״ו מאילן כמובן, ולא עוד אלא אפילו הוה כתיבי בהדיה למינהו בזרעים, לא הוה מצינן לאסור בחו״ל, דאיתמעט משדך לא תזרע כלאים, דנוהג דוקא בארץ, דאם בשעת הבריאה לא הי׳ נצטוו לצאת למינייהו והיו יוצאים בערבוביה, ממילא א״א לאסור כלל כלאי זרעים אפילו בא״י לא, כמובן, וא״כ יפה פרש״י דקבעי רק אי שרי להרכיב או אסוד מדרבנן, וזאת תלוי בהא דר׳ חנינא בר פפא, דאם חשבינן כאלו כתיב בציווי בהדי׳ למינהו בזרעים כמו באילנות, אז ע״כ הרכבה בהן מה״ת. אבל אי לא כתיב בהו למינייהו כמו באילנות, אין מקום לגזור בזרעים אטו אילנות, כך צריכין לדחוק בפירוש האי האיבעי, וכיון דרק מדרבנן קמבעי, כל חיקו בדרבנן לקולא, לכן שפיר עבד הרמב״ם ז״ל שלא פסק לאסור הרכבת זרעים בחו״ל ודו״ק.