## Dor Revi'i on Chullin Daf 84b

###### Dor Revi'i on Chullin 84b:1:1
[Dor Revi'i on Chullin 84b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Dor%20Revi%27i%20on%20Chullin/r/84b:1:1)

שם ע״ב גמרא לעולם יאכל אדם וישתה פחות ממה שיש לו וילבש ויכסה ממה שיש לו ויכבד אשתו ובניו יותר ממה שיש לו שהם תלויים בו והוא תלוי במי שאמר והי׳ העולם עכ״ל בפשיטות י״ל דשפע שמקבל האדם מהשי״ת צריך לחשב תמיד אולי אינו ראוי לכך ע״כ יאכל וישתה פחות ממה שיש לו אבל ילבש ויתכסה ממה שיש לו, משום גדול כבוד הבריות אבל לכבד אשתו ובניו שהוא חיוב אצלו, צריך לחשב תמיד אולי לא יצא י״ח, ע״כ צריך לפזר עליהם יותר ממה שיש לו, והיינו שאמר שהם תלוים בך ואתה וכו׳.


###### Dor Revi'i on Chullin 84b:2:1
[Dor Revi'i on Chullin 84b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Dor%20Revi%27i%20on%20Chullin/r/84b:2:1)

עוד שם גמרא השיב ר״א הקפר בריבי תשובה מה למילה שכן אינה נוהגת בלילות כבימים, ועיין בתוס׳ לקמן ד״ה מה למילה שפרכא זו קולא וחומרא דכתיבי הוה. ואני תמהני מאד איך נחשב זאת דאינה נוהגת בלילות קולא, אדרבה חומר׳ הוא זו דאינו רשאי למול בלילה רק ביום, כי בין כך ובין כך א״א למול רק פ״א ואי לאו דהגבילה התורה זמנה ביום ולא בלילה, הייתי מל באיזו זמן שארצה, ועתה מוכרח אני למול בזמן שהוגבל למצוה זו. ובזה השגתי על התוס׳ קידושין דף כ״ט ע״א שחשבו מילה ופדה״ב למצות עשה שהזמ״ג ומדברי רש״י ז״ל שם במשנה למדתי שזה אינו דרש״י ז״ל במתק לשונו הזהב מפרש מ״ע שהזמ״ג שהזמן גורם לה שתבא, ור״ל שסבת המצוה היא הזמן כמו לולב שופר וסוכה וכדומה דהזמן מביאן על כל איש ישראלי ומהם נפטרו הנשים כי זה קולא במצוה דגם באנשים איכא זמן פטור וכן כתב שם הפ״י דזו סברת חז״ל שחלקו במצות בין זמן גרמא לאין הזמן גרמא, אבל בהנך מצות הנ״ל אין הזמן מביאם אלא סבה אחרת כגון לידת הבן והזמן שאמרה תורה לעשייתם הוא חומרא להגבילם דוקא ביום ולא בלילה, ואין זה בגדר מ״ע שהז״ג ובכאן אני רואה סתירה לדברי (עיין טורי אבן חגיגה דף ט״ז ע״ב ד״ה בני ישראל סומכין ולא בנות ישראל דברים קרובים לדברי רבנו שליט״א. הג״ה מחתני הרב משעבעש נ״י) אבל הדבר צע״ג כי סברתי מוכרחת. ועיין כאן בלב ארי׳ ז״ל דנחית לחלק בין יום השמיני דעדיין לא חל המצוה ובין שאר הימים דכבר חל עליו המצוה. הנה לפי פסקו של רמ״א ז״ל בהלכו׳ מילה ר״ס רס״ב נהפך הוא שהוא פסק שם דאם מל תוך ח׳ וביום אין צריך הטפת דם ברית אבל מל בלילה צריך הטפת דם ברית, ולט״ז וש״ך שם תוך ח׳ ולילה שווין הן דלא קיים המצוה כלל ועכ״פ חומרא היא זו דלא יצא רק ביום ולאחר ח׳, וצע״ג.