## Drisha, Even HaEzer

###### Drisha, Even HaEzer 16:1:1
[Drisha, Even HaEzer 16:1:1](https://torahapp.org/share/book/Drisha/s/Even%20HaEzer/r/16:1:1)

ומשום זונה. ז"ל הרא"ש בספ"ט דסנהדר' כי אתא רב דימי אמר ב"ד של חשמונאי גזרו הבא על הכותית חייב עליה משום נדה שפחה אשת איש וסי' נש"א כי אתא רבין אמר משום נשכ"ז נדה שפחה כותית זונה מוסיף עליה משום זונה אם כהן הוא ע"ש. וצ"ע בש"ע כתב דאפילו בישראל אם בא דרך מקרה חייב משום זונה ומכין אותו מכות מרדות אם הוא כהן לוקין עליה מן התורה משום זונה אפי' בא עליה דרך מקרה:


###### Drisha, Even HaEzer 16:2:1
[Drisha, Even HaEzer 16:2:1](https://torahapp.org/share/book/Drisha/s/Even%20HaEzer/r/16:2:1)

ואין לוקין עליה עד שיבעול כו'. ז"ל מור"ש פירוש בכותיותן וק"ל עכ"ל ור"ל שאינו לוקה בכותיותן עד שיבעול ואז לוקה בז' עכו"ם דוקא (דגם פסול לא תקח בפ' ואתחנן בז' עכו"ם כתיב. כ"פ):


###### Drisha, Even HaEzer 16:3:1
[Drisha, Even HaEzer 16:3:1](https://torahapp.org/share/book/Drisha/s/Even%20HaEzer/r/16:3:1)

(אלא יש בו הפסד שאין בכל העריות כמוהו. כתב רש"ל אין נ"ל שיהא ענשו חמור משאר עריות שהם במיתה ובכרת אלא ר"ל הפסד גדול יש בו על שסופו להדבק בעכו"ם ומחלל קדשי שמים. והא דלא מזכיר ג"כ הפסד זה שנזכר בגמרא דמי שבא על הכותית אין אברהם מוציא אותו מגהינם לפי שנמשך ערלתו י"ל משום שפירשו התוספות דהבא על הכותית אינו נענש לירד בגהינם אם לא שיש בידו שאר עבירות שיורד בשבילו לגיהנם אז כשבא על הכותית אברהם לא מנכר ליה ואינו מעלה מיד כ"א לאחר י"ב חדש. ולכן לא רצה להזכיר הפסד אלא מה שהוא בלא צירוף שאר עבירות. כ"פ):


###### Drisha, Even HaEzer 16:4:1
[Drisha, Even HaEzer 16:4:1](https://torahapp.org/share/book/Drisha/s/Even%20HaEzer/r/16:4:1)

מפני שאין בו מלקות כו'. ואף על גב דכתיב לא יהיה קדש ומתרגמינן לא יסב גברא אתתא אמה מכל מקום אינו לוקה הואיל שאין הלאו מפורש בהדיא בפסוק אין לוקין מפני התרגום וע"ל בריש סימן כ"ו מ"ש שם. וז"ל הרמב"ם ונמצא גורם לזרע קודש להתחלל ולהיות עבדים הרי אונקלום המתרגם כלל בעילת עבד ושפחה בכלל לא יהיה קדש ולא תהיה קדשה: