## Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1

###### Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1 7:1
[Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1 7:1](https://torahapp.org/share/book/Efodi%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%201/r/7:1)

**באשר הוא בעל הדעת.** רוצה לומר באשר המלמד בעל הדעת ההוא:


###### Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1 7:2
[Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1 7:2](https://torahapp.org/share/book/Efodi%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%201/r/7:2)

**כמו שנבאר בשתוף שם בן.** הנה הרב ז"ל לא הביא במקום אחר שתוף שם בן רק ר"ל כמו שאבאר בזה הפרק שתוף שם בן שאינו ר"ל בן ממש, ואע"פ שפשט הכתוב היה למציאות שת ואין מקרא יוצא מידי פשוטו ירמוז ג"כ שאל הדעות האמתיות או הדעות המופסדות נאמר שם בן, א"כ אמרו בשת ויולד בן ר"ל שהאדם כשנטה לענינים השכליים והוציא שכלו מן הכח אל הפועל אשר היתה מחייבת צורתו לפעול בענינים השכליים ההם אז הולידה צורתו הטבעית והבין הראוי לה והוא קנות המושכלות. אבל קודם לכן כשהיה נוטה שכלו בעניינים המפורסמות ובדעות הנפסדות אז הבנים ההם שהיה מוליד לא היו בדמותו ובצלמו אבל היו שדים ורוחות כי לא היה משמש שכלו אלא למיני ההיזק וחדש הרעות. ואמרו במדרש כל אותן ק"ל שנה שהיו נזוף בהם כלומר שלא היה מוציא שכלו במושכלים העיונים היה מוליד רוחות כי לא היה עושה העניין המכוון מצורתו והוא קנות הידיעות העיוניות והבן זה. וזה רמז לאמרו בעצב תלדי בנים. ויש לפרש שבמקום אחר פי' שתוף שם בן בפרק נ"ד משלישי על פסוק בני אמי נחרו בי. שהם הכחות הנפשיות, וג"כ פירש בפ' כ"ב משלישי על פסוק ויבאו בני האלהים להתיצב על ה':


###### Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1 7:3
[Efodi on Guide for the Perplexed, Part 1 7:3](https://torahapp.org/share/book/Efodi%20on%20Guide%20for%20the%20Perplexed/s/Part%201/r/7:3)

**כאלו ידמה לאדם או יחקהו,** ר"ל כאלו ידמהו בצורתו התבניית או יחקהו בפעולותיו כמו שיחקה הקוף פעולות האדם. והביא אח"ז הפרק הבא כי גם בו יבאר ברמיזה ענין מעניני מעשה בראשית: