## Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 476

###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 476:1
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 476:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/476:1)

[א] **[לבוש] שטעון שחיטה וכו'.** לאפוקי דגים וביצים צלוים מותרים:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 476:2
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 476:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/476:2)

[ב] **שנהגו שלא לאכול צלי וכו'.** אפילו ליל שני אפילו צלי קדירה (מגן אברהם) ואחר כך בשלו מותר אבל בשלו ואחר כך צלי קדר יש לאסור מפני מראית עין ולצורך חולה קצת יש להקל:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 476:3
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 476:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/476:3)

[ג] **אכילה גסה וכו'.** כשהוא כל כך שבע שקץ באוכל אינו יוצא ומיקרי רשע אבל שבע הרבה שאינו קץ במאכל נהי דלא קעביד מצוה מן המובחר מכל מקום יוצא ידי חובתו (תוס' נזיר דף כ"ג), וכן בלבוש ריש סימן שאחר זה, והקשה מהרש"א בהוריות לוקמיה בש"ס בהכי צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו וכו' ונדחק, ולעניות דעתי דאם כן תיקשי הא יש שלושה אופנים אחד כשתאב לאכול מקרי צדיק וכשהוא שבע הרבה ואינו קץ במאכל הוא בינוני וכשקץ לאכול מיקרי רשע ואי הקרא בהכי מיירי למה לא הזכיר דין בינוני ודו"ק: